بوده كه ضعف و ذلت آنان را با سلب غرض از آن سلب كند . ساده تر بگويم : خواستهاند بگويند ضعف و ذلت ما سبب فتنه ستمكاران است ، ولى به جاى اينكه رفع سبب را بخواهند رفع غرض و مسبب را خواستهاند .
و اما خواسته و دعاى دومشان همان بود كه خداى تعالى در جمله دوم : * ( « وَنَجِّنا بِرَحْمَتِكَ مِنَ الْقَوْمِ الْكافِرِينَ » ) * از آنها حكايت كرده است .
* ( « وَأَوْحَيْنا إِلى مُوسى وَأَخِيه أَنْ تَبَوَّءا لِقَوْمِكُما بِمِصْرَ بُيُوتاً . . . » ) *
كلمه « تبوءا » تثنيه امر از باب تفعل است ، و مصدرش تبوى و به معناى مسكن گرفتن و منزل گزيدن است ، و كلمه « مصر » نام شهر و يا كشور فرعون است ، و كلمه « قبلة » در اصل ، بناى نوع از مصدر بوده مانند بناى نوع « جلسة » يعنى حالت نشستن ، و قبلة به معناى آن حالتى است كه باعث مىشود دو چيز مقابل هم قرار گيرد . پس كلمه « قبلة » مصدرى است به معناى فاعل ، و معناى جمله * ( « وَاجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ قِبْلَةً » ) * اينست كه خانه هاى خود را متقابل بسازيد بگونه اى كه بعضى رو به روى بعضى ديگر و در جهتى واحد قرار بگيرند . و منظور از اين فرمان اين بوده كه موسى و هارون بتوانند براى امر تبليغ دسترسى به آنان پيدا كنند و آنها بتوانند نماز را به جماعت بخوانند ، هم چنان كه جمله بعدش كه مىفرمايد : * ( « وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ » ) * از آنجا كه بدنبال جمله مورد بحث قرار گرفته دلالت و يا حد اقل اشعار بر اين معنا دارد كه منظور از آن فرمان تمكن از نماز جماعت است .
و اما اينكه فرمود : * ( « وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ » ) * ، سياق و زمينه گفتار دلالت مىكند بر اينكه منظور از آن ، بشارت به اجابت خواسته اى است كه در دعاى مذكور در دو آيه قبل يعنى : * ( « رَبَّنا لا تَجْعَلْنا فِتْنَةً . . . » ) * از خدا خواسته بودند .
و معناى آيه مورد بحث اين است كه : ما به موسى و برادرش وحى كرديم كه شما براى قومتان خانه هايى در مصر بسازيد تا در آن سكونت كنند - از اين قسمت بر مىآيد كانه تا آن موقع بنى اسرائيل زندگى شهرى نداشتند ، بلكه مانند صحرانشينان در خيمه ها و مكانهايى نظير خيمه زندگى مىكردند - و شما و قومتان خانه هايتان را رو به روى هم و در يك جهت قرار دهيد ، تا ديوار به ديوار يكديگر باشد ، و امر تبليغ و مشاوره و تشكيل اجتماع براى نماز ممكن باشد ، و نماز را به پا داريد ، و تو اى موسى مؤمنين را بشارت بده به اينكه خداى تعالى به زودى آنان را از شر فرعون و قومش نجات خواهد داد .
* ( « وَقالَ مُوسى رَبَّنا إِنَّكَ آتَيْتَ فِرْعَوْنَ وَمَلأَه زِينَةً وَأَمْوالًا . . . » ) *
كلمه « زينة » بناء نوع از مصدر « زين » به معناى آراستن است ، و آن حالت و وضعى