ابن كثير وحمزة والكسائيّ : أرسل الريح »
« كَذلِكَ النُّشُورُ » .
أي في صحّة المقدوريّة . وقيل : في كيفيّة الإحياء . فإنّه تعالى يرسل ماء من تحت العرش ينبت منه أجساد الخلق . « 1 »
[ 10 ]
[ سورة فاطر ( 35 ) : آية 10 ]
مَنْ كانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعاً إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ وَالَّذِينَ يَمْكُرُونَ السَّيِّئاتِ لَهُمْ عَذابٌ شَدِيدٌ وَمَكْرُ أُولئِكَ هُوَ يَبُورُ ( 10 )
« مَنْ كانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ » .
[ قيل : المعنى : من كان يريد علم العزّة ] - وهي القدرة على القهر والغلبة - لمن هي ، فإنّها للّه جميعا . أو : من أراد العزّة ، فليتعزّز بطاعة اللّه . [ فإنّ اللّه تعالى ] يعزّه . يعني أنّ قوله :
« فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ »
معناه الدعاء إلى طاعة من له العزّة . كما يقال : من أراد المال ، فالمال لفلان ؛ أي : فليطلبه من عنده . كما روي عنه صلّى اللّه عليه وآله قال : إنّ ربّكم يقول كلّ يوم : أنا العزيز . فمن أراد عزّ الدارين ، فليطع العزيز .
« إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ » .
المراد من الصعود هنا القبول من صاحبه والإثابة عليه . وكلّ ما يتقبّل اللّه من الطاعات ، يوصف بالرفع والصعود . لأنّ الملائكة يكتبون أعمال بني آدم ويرفعونها إلى حيث شاء اللّه . وهذا كقوله :
« إِنَّ كِتابَ الْأَبْرارِ لَفِي عِلِّيِّينَ » .
« 2 » وقيل : معنى
« إِلَيْهِ يَصْعَدُ » :
إلى سمائه وإلى حيث لا يملك الحكم سواه . والكلم الطيّب الكلمات الحسنة ، وأحسنها : لا إله إلّا اللّه .
« وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ » ؛
أي : العمل الصالح يرفع الكلم الطيّب إلى اللّه . فالهاء من يرفعه يعود إلى الكلم . أو يكون على القلب من المعنى الأوّل . أي : العمل الصالح يرفعه الكلم الطيّب . فيكون ابتداء إخبار لا يتعلّق بما قبله .
« يَمْكُرُونَ السَّيِّئاتِ » ؛
أي : يعملون السيّئات . وقيل :
« يَمْكُرُونَ » ؛
أي : يشركون باللّه . وقيل : الذين مكروا برسول اللّه في دار الندوة .
« يَبُورُ » ؛
أي : يفسد ويهلك . « 3 »
« إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ » .
قال : كلمة الإخلاص والإقرار بما جاء من عند اللّه من الفرائض والولاية يرفع العمل الصالح إلى اللّه . وعنه صلّى اللّه عليه وآله : انّ لكلّ قول مصداقا من عمل يصدّقه ويكذّبه . فإذا قال ابن آدم وصدّق قوله بعمله ، رفع قوله بعمله . وإذا قال وخالف
هامش
( 1 ) - تفسير البيضاويّ 2 / 268 - 269 .
( 2 ) - المطفّفين ( 83 ) / 18 .
( 3 ) - مجمع البيان 8 / 628 - 629 .