« جَنَّاتِ عَدْنٍ » ؛
أي : إقامة . وإنّما جمع الجنّات هنا ووحّد هناك لأنّ لكلّ واحد من المؤمنين جنّة تجمعها الجنّة العظمى . وقوله :
« بِالْغَيْبِ »
لأنّ المؤمنين أو الأعمّ غابوا عمّا في الجنّة ممّا لا عين رأت . أي إنّه وعدهم أمرا لم يكونوا يشاهدونه فصدّقوه وهو غائب عنهم .
« وَعْدُهُ » ؛
أي : موعوده .
« مَأْتِيًّا » ؛
أي : آتيا لا محالة . فالمفعول بمعنى الفاعل . وإنّ الموعود هو الجنّة وهي مأتيّة يأتيها المؤمنون . « 1 »
[ 62 ]
[ سورة مريم ( 19 ) : آية 62 ]
لا يَسْمَعُونَ فِيها لَغْواً إِلاَّ سَلاماً وَلَهُمْ رِزْقُهُمْ فِيها بُكْرَةً وَعَشِيًّا ( 62 )
« لَغْواً » .
وهو الهذر من الكلام والأباطيل .
« سَلاماً » ؛
أي : سلام الملائكة عليهم وسلام بعضهم على بعض . « 2 » وسلاما استثناء منقطع . أي : لا يسمعون كلاما يؤلمهم لكن يسمعون سلاما .
« بُكْرَةً وَعَشِيًّا » .
قال المفسّرون : ليس في الجنّة شمس ولا قمر حتّى يكون لهم بكرة وعشيّا . بل المراد أنّهم يؤتون رزقهم على ما يعرفونه من مقدار الغداء والعشاء . وليس ثمّ ليل ونهار وإنّما هو ضوء . وقيل : إنّهم يعرفون مقدار اللّيل بإرخاء الستر والحجب وإغلاق الأبواب ومقدار النهار برفع الحجب وفتح الأبواب . « 3 »
[ 63 ]
[ سورة مريم ( 19 ) : آية 63 ]
تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبادِنا مَنْ كانَ تَقِيًّا ( 63 )
« تِلْكَ الْجَنَّةُ »
المذكورة سابقا ، نورثها من كان يتّقي المعاصي في الدنيا . ومعنى نورث أنّه تعالى [ أورثهم ] من الجنّة المنازل والمساكن التي كانت لأهل النار لو أطاعوا اللّه . قيل : انّ العاص بن وائل لم يعط أجرة أجير استعمله وقال : لو كان ما يقول محمّد حقّا ، فنحن أولى بالجنّة ونعيمها فحينئذ أوفّره أجره . فنزلت الآية .
« نُورِثُ » .
يعقوب بالتشديد . « 4 »
[ 64 ]
[ سورة مريم ( 19 ) : آية 64 ]
وَما نَتَنَزَّلُ إِلاَّ بِأَمْرِ رَبِّكَ لَهُ ما بَيْنَ أَيْدِينا وَما خَلْفَنا وَما بَيْنَ ذلِكَ وَما كانَ رَبُّكَ نَسِيًّا ( 64 )
هامش
( 1 ) - مجمع البيان 6 / 804 .
( 2 ) - في النسخة هاهنا زيادة : ( أو يكون من باب : ولا عيب فيهم » . ولم نجد لها وجها صحيحا . انظر : تفسير البيضاويّ 2 / 35 .
( 3 ) - مجمع البيان 6 / 805 و 804 .
( 4 ) - مجمع البيان 6 / 805 و 804 و 803 .