بِقُوَّةٍ
بجد وعزيمة
وَأْمُرْ قَوْمَكَ
اى على طريق الندب والحث على اختيار الأفضل
يَأْخُذُوا
اى ليأخذوا
بِأَحْسَنِها
الباء زائدة في المفعول به . الأحسن العزائم والحسن الرخص يعنى ليعلموا ان ما هو عزيمة يكون ثوابه أكثر كالجمع بين الفرائض والنوافل والصبر بالإضافة إلى الانتصار وغير ذلك قال قطرب اى بحسنها وكلها حسن كقوله تعالى
وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ
سَأُرِيكُمْ
يا بني إسرائيل
دارَ الْفاسِقِينَ
دار فرعون وقومه بمصر خاوية على عروشها ومنازل عاد وثمود واضرابهم لتعتبروا فلا تفسقوا بمخالفة ما أمرتم به من العمل باحكام التوراة أو ارض مصر وارض الجبابرة والعمالقة بالشام . ومعنى الاراءة الإدخال بطريق الايراث فعلى الأول يكون وعيدا وترهيبا وعلى الثاني وعدا وترغيبا وفي الآية إشارة إلى أن طلب الآخرة كان أحسن من طلب الدنيا كذلك طلب اللّه أحسن من طلب الآخرة فعلى العاشق ان يختار الأحسن وقوله
سَأُرِيكُمْ دارَ الْفاسِقِينَ
يعنى الخارجين من طلب الآخرة فدارهم الجنة ودار الخارجين من طلب الآخرة إلى طلب اللّه في مقعد صدق عند مليك مقتدر : قال الحافظ
سايهء طوبى ودلجويىء حور ولب حوض * بهواي سر كوى تو برفت از يادم
نيست بر لوح دلم جز الف قامت دوست * چه كنم حرف دكر ياد نداد استادم
سَأَصْرِفُ عَنْ آياتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الْأَرْضِ
المراد بالآيات ما كتب في ألواح التوراة من المواعظ والاحكام وغيرها من الآيات التكوينية التي من جملتها ما وعد إراءته من دار الفاسقين ومعنى صرفهم عنها الطبع على قلوبهم بحيث لا يكادون يتفكرون فيها ولا يعتبرون بها لاصرارهم على ما هم عليه من التكبر والتجبر . والمعنى ساطبع على قلوب الذين يعدون أنفسهم كبراء ويرون لهم على الخلق مزية وفضلا فلا ينتفعون بآياتي التنزيلية والتكوينية المنصوبة في الأنفس والآفاق ولا يغتنمون بمغانم آثارها فلا تسلكوا يا بني إسرائيل مسلكهم فتكونوا أمثالهم
بِغَيْرِ الْحَقِّ
صلة للتكبر اى يتكبرون بما ليس بحق وهو دينهم الباطل وظلمهم المفرط قال ابن الشيخ لما كان التكبر مؤديا إلى الحرمان من الانتفاع بالآيات المذكورة وتضييعها كان المقصود من الآية تحذير بني إسرائيل عن التكبر المفضى إلى أن يصرفهم اللّه عن التفكر في الآيات والاهتداء بها حتى يأخذوا احكام التوراة بجد ورغبة انتهى فالآية متصلة بقصة بني إسرائيل ويحتمل أن تكون كلاما معترضا خلال قصتهم اخبر به رسول اللّه انه حرم المتكبرين من أمته فهم معاني القرآن والتدبر فيها كما قيل أبى اللّه تعالى ان يكرم قلوب الظالمين بتمكينهم من فهم حكمة القرآن والاطلاع على عجائبه حيفست چنين كنج در ان ويرانه
وَإِنْ يَرَوْا
يشاهدوا
كُلَّ آيَةٍ
من الآيات كانت معجزة
لا يُؤْمِنُوا بِها
اى كفروا بكل واحدة منها لعدم اجتلائهم إياها كما هي
وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الرُّشْدِ لا يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا
اى لا يتوجهون إلى الحق ولا يسلكون سبيله أصلا لاستيلاء الشيطنة عليهم ومطبوعيتهم على الانحراف والزيغ
وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الغَيِّ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا
اى يختارونه لأنفسهم مسلكا مستمرا لا يكادون يعدلون عنه لموافقته لأهوائهم الباطلة وافضائه بهم إلى