يتوفاهن ملائكة الموت
أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا
اى طريقا يخرجن به من الحبس بان تنكح فإنه مغن عن السفاح اى الزنى
وَالَّذانِ
تثنية الذي
يَأْتِيانِها
اى الفاحشة
مِنْكُمْ
هما الزاني والزانية بطريق التغليب . قال السدى أريد بهما البكران منهما كما ينبئ عنه كون عقوبتهما أخف من الحبس المخلد وبذلك يندفع التكرار
فَآذُوهُما
فوبخوهما وذموهما وقولوا لهما أما استحييتما أما خفتما اللّه وذلك بعد الثبوت
فَإِنْ تابا
عما فعلا من الفاحشة بسبب ما لقيا من زواجر الأذية وقوارع التوبيخ
وَأَصْلَحا
اى لعملهما وغير الحال
فَأَعْرِضُوا عَنْهُما
بقطع الأذية والتوبيخ فان التوبة والإصلاح مما يمنع استحقاق الذم والعقاب
إِنَّ اللَّهَ كانَ تَوَّاباً
مبالغا في قبول التوبة
رَحِيماً
واسع الرحمة . واعلم أن الرجل إذا زنى بامرأة وهما محصنان فحدهما الرجم لا غير وان كانا غير محصنين فحدهما الجلد لا غير وان كان أحدهما محصنا والآخر غير محصن فعلى المحصن منهما الرجم وعلى الآخر الجلد والمحصن هو ان يكون عاقلا بالغا مسلما حرا دخل بامرأة بالغة عاقلة حرة مسلمة بنكاح صحيح فالرجم كان مشروعا في التوراة ثم نسخ بآية الإيذاء من القرآن ثم صار الإيذاء منسوحا بآية الحبس وآية الإيذاء وان كانت متأخرة في الترتيب والنظم الا انها سابقة على الأولى نزولا ثم صار الحبس منسوخا بحديث عبادة بن الصامت عن النبي صلى اللّه عليه وسلم ( البكر بالبكر جلد مائة وتغريب عام والثيب بالثيب جلد مائة ورجم بالحجارة ) ثم نسخ هذا كله بآية الجلد
الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ واحِدٍ مِنْهُما مِائَةَ جَلْدَةٍ
وصار الحد هو الحلد في كل زان وزانية ثم صار هذا منسوخا بالرجم في حق المحصن بحديث ما عز رضى اللّه عنه وبقي غير المحصن في حكم الجلد وهو الترتيب في الآيات والأحاديث وعليه استقر الحكم عندنا كذا في تفسير التيسير . فالواجب على كل مسلم ان يتوب من الزنى وينهى الناس عن ذلك فان كل موضع ظهر فيه الزنى ابتلاهم اللّه بالطاعون ويزيد فقرهم . قال ابن مسعود رضى اللّه عنه سألت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم أي ذنب أعظم عند اللّه قال ( ان تجعل للّه ندا وهو خلقك ) قلت ثم أي قال ( ان تقتل ولدك خشية ان يأكل معك ) قلت ثم أي قال ( ان تزني بحليلة جارك ) وأشد الزنى ما هو مصر عليه وهو الرجل الذي يطلق امرأته وهو يقيم معها بالحرام ولا يقر عند الناس مخافة ان يفتضح فكيف لا يخاف فضيحة الآخرة يوم تبلى السرائر يعنى تظهر الاسرار فاحذر فضيحة ذلك اليوم واجتنب الزنى ولا تصر عليه فإنه لا طاقة لك مع عذاب اللّه وتب إلى اللّه فان اللّه كان يقبل التوبة عن عباده ان اللّه كان توابا رحيما : قال مولانا جلال الدين الرومي قدس سره
مركب توبه عجائب مركبست * بر فلك تازد بيك لحظه ز پست « 1 »
چون بر آرند از پشيمانى أنين * عرش لرزد از أنين المذنبين « 2 »
عمر اگر بگذشت بيخش اين دم است * آب توبهاش ده اگر أو بي نمست « 3 »
بيخ عمرت را بده آب حيات * تا درخت عمر گردد بإثبات
جمله ماضيها أزين نيكو شوند * زهر پارينه أزين گردد چو قند
هامش
( 1 ) در أوائل دفتر ششم در بيان حكايت آن صياد كه خود را در گياه پيچيده بود إلخ
( 2 ) در أواخر دفتر ششم در بيان استمداد عارف أو سرچشمه حيات أبدى إلخ
( 3 ) در أواسط دفتر پنجم در بيان رسيدن زن بخانه وجدا شدن زاهد از كنيزك