[ 24 / 24 ] يعني أن صورة الكلب مثلا ولسانه - أي صورته الذي فعل لسانه - تشهد بعمله الذي هو الشرّ ، وكذا غيره من الحيوانات الهالكة تشهد عليها أعضائها بأخلاقها الذميمة وأفعالها السيئة .
وكقوله :
أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ سَواءً مَحْياهُمْ وَمَماتُهُمْ ساءَ ما يَحْكُمُونَ
[ 45 / 21 ] ولفظ « الجعل » في كلام اللّه أكثر ما يستعمل في الذاتيات دون العوارض ، مثل قوله :
خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وَجَعَلَ الظُّلُماتِ وَالنُّورَ
[ 6 / 1 ]
وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنازِيرَ وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ
[ 5 / 60 ] وكقوله :
يَوْمَ يُسْحَبُونَ فِي النَّارِ عَلى وُجُوهِهِمْ ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ
[ 54 / 48 ] وقوله :
يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِيماهُمْ فَيُؤْخَذُ بِالنَّواصِي وَالْأَقْدامِ
[ 55 / 41 ] .
وفي هذه الآيات دلائل واضحات على أن المجرمين انقلبوا في صورهم إلى صور الحيوانات العجم المنتكسة الرؤوس ، التي فيها من علامات الاحتجاب بالجحيم والانحباس في الظلمات عن لقاء اللّه ومعرفته ، حيث لم يتحقّق فيها علامات الانفتاح وطلاقة الوجه وانكشاف الجسد كما في المسجونين والمحبوسين - بخلاف الإنسان ، إذ فيه علامة أهل الجنّة الذين هم جرد مرد مكحلون .
ثمّ إن من علامات أهل الجحيم التي توجد في أعجام الحيوانات عقد ثلاث أيضا ، دالّة على احتجابها وتقييدها بالقيود والأغلال :
إحداها عقدة العمى في الأعين عن مشاهدة آيات اللّه في الآفاق والأنفس وعن رؤية كتاب اللّه وقرائته .
وثانيتها عقدة الصمم في الآذان عن استماع البيان والبرهان لكلامه .
وثالثتها عقدة الانتكاس لنفوسها والانقلاب لأبدانها المعلّقة إلى أسفل .