سبيل التخيّل والتسليم .
ولأجل غموضه وعلوّ سمكه عن مدارك العقول كرّر ذكره في القرآن ، وكثر المنكرون له في كلّ زمان ، حتّى أنّك ترى كثيرا من العقلاء القائلين بوجود الصانع للعالم وتوحيده منكرين للمعاد وحشر الخلائق إليه تعالى ، فالظنّ به حاصل لكلّ مؤمن خاشع للّه ، وذلك الظنّ كاف في أن يبعث له على الصبر والصلاة وسائر - العبادات .
وأمّا مرتبة علم اليقين بلقاء اللّه والرجوع إليه ، فهو ثمرة العبادات وغاية الصبر والصلاة .
فصل [ كلام في رؤيته تعالى ]
قال الإمام الرازي في تفسيره « 1 » : استدلّ بعض الأصحاب بقوله [ تعالى ] :
مُلاقُوا رَبِّهِمْ
على [ جواز ] رؤية اللّه .
وقالت المعتزلة : لفظ « اللقاء » لا يفيد الرؤية . والدليل عليه الآية والخبر والعرف :
أمّا الآية فقوله تعالى :
فَأَعْقَبَهُمْ نِفاقاً فِي قُلُوبِهِمْ إِلى يَوْمِ يَلْقَوْنَهُ
[ 9 / 77 ] والمنافق لا يرى ربّه . وقوله :
وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ يَلْقَ أَثاماً
[ 25 / 68 ] وقال تعالى في معرض التهديد
وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ مُلاقُوهُ
[ 2 / 232 ] فهذا يتناول المؤمن والكافر . والرؤية لا تثبت للكافر . فعلمنا إنّ اللقاء ليس عبارة من الرؤية .
وأمّا الخبر
فقوله صلى اللّه عليه وآله « 2 » : « من حلف على يمين ليقتطع بها
هامش
( 1 ) تفسير الفخر الرازي : 1 / 499 .
( 2 ) الجامع الصغير : 2 / 170 بفرق يسير .