إِلى عُنُقِكَ وَلا تَبْسُطْها كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُوماً مَحْسُوراً »
. فاللوم راجع إلى البخل ، ومحسورا راجع إلى الإسراف ؛ لأن معناه منقطعا لا شئ عندك .
وقوله « 1 » :
« أَ لَمْ يَجِدْكَ يَتِيماً . . . »
الآيات ؛ فإن قوله : فأمّا اليتيم فلا تقهر - راجع إلى قوله :
« أَ لَمْ يَجِدْكَ يَتِيماً فَآوى »
. وقوله : فأما السائل فلا تنهر - راجع إلى قوله : ووجدك ضالّا ؛ فإن المراد السائل عن العلم ، كما فسره مجاهد وغيره .
« وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ »
راجع إلى قوله :
« وَوَجَدَكَ عائِلًا فَأَغْنى »
. رأيت هذا المثال في شرح الوسيط للنووي المسمى بالتنقيح .
والثاني : أن يكون على عكس ترتيبه ، كقوله تعالى « 2 » :
« يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ . . . »
الخ . وجعل منه جماعة قوله تعالى « 3 » :
« حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتى نَصْرُ اللَّهِ أَلا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ »
؛ قالوا : متى نصر اللّه : قول الذين آمنوا ،
« أَلا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ »
قول الرسول .
وذكر الزمخشري له قسما آخر « 4 » ؛ كقوله « 5 » :
« وَمِنْ آياتِهِ مَنامُكُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهارِ وَابْتِغاؤُكُمْ مِنْ فَضْلِهِ »
. قال : هذا من باب اللف . وتقديره : ومن آياته منامكم وابتغاؤكم من فضله بالليل والنهار . إلا أنه فصل بين منامكم وابتغاؤكم بالليل والنهار ؛ لأنهما زمانان ، والزمان والواقع فيه كشىء وقع « 6 » مع إقامة « 7 » اللف على الاتحاد .
هامش
( 1 ) الضحى : 6 - 11
( 2 ) آل عمران : 106
( 3 ) البقرة : 214
( 4 ) الكشاف : 2 - 187
( 5 ) الروم : 23
( 6 ) في الاتقان والكشاف : كشىء واحد .
( 7 ) في الكشاف : مع إعانة .