أعطيتم ، وقوله تعالى :
عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ
« 1 » « 2 »
معا قدر حرّك ( م ) ن ( صحاب ) وحيث جا * يضمّ تمسّوهنّ وامدده ( ش ) لشلا
( معا قدر ) فيهما ( حرّك ) داله « 3 » بالفتح ( من ) رواية ( صحاب ) أي : ابن ذكوان وحفص وحمزة والكسائي ، وسكن للباقين ( وحيث جا ) في القرآن هنا ، وفي « الأحزاب » ( يضمّ ) التاء من ( تمسّوهنّ وامدده ) بألف بعد الميم ، فيصير : تماسوهن عن حمزة والكسائي ( شلشلا ) أي : خفيفا على الألسنة ، وغيرهما قرأ :
تَمَسُّوهُنَّ
« 4 » بفتح التاء « 5 » بلا ألف ، الأول من : « ماس » ، والثاني من « مس »
وصيّة ارفع ( ص ) فو ( حرميّ ) ه رضى * ويبصط عنهم غير قنبل اعتلا
( وَصِيَّةً ) لِأَزْواجِهِمْ
« 6 » ( ارفع ) على الابتداء عن أبي بكر ونافع وابن كثير والكسائي ( صفو حرميّه رضى ) والباقون نصبوا بفعل مقدر .
وَاللَّهُ يَقْبِضُ ( وَيَبْصُطُ )
« 7 » بالصاد بدلا من السين لمناسبة الطاء في الاستعلاء ( عنهم ) أي : عن المذكورين ( غير قنبل ) عن ابن كثير ( اعتلا ) .
وبالسّين باقيهم وفي الخلق بصطة * وقل فيهما الوجهان ( ق ) ولا ( م ) وصّلا
( و ) يبسط ( بالسّين ) على الأصل عن ( باقيهم ) أي : عن قنبل وحفص وأبي عمرو وابن عامر وحمزة
( وَ ) زادَكُمْ ( فِي الْخَلْقِ بَصْطَةً )
« 8 » في « الأعراف » مثل « يبسط » قرأه بالصاد الأول ، وبالسين الآخرون ( وقل فيهما ) أي : يبسط ، و
بَصْطَةً
في « الأعراف » ( الوجهان ) الصاد والسين عن خلاد وابن ذكوان ( قولا موصّلا ) ، أما
يَبْسُطُ *
في سائر
هامش
( 1 ) البقرة : ( 236 ) .
( 2 ) في د : « المتقدر » بدلالْمُقْتِرِ.
( 3 ) في ك : والمد .
( 4 ) البقرة : ( 236 ) .
( 5 ) سقط من ز .
( 6 ) البقرة : ( 240 ) .
( 7 ) البقرة : ( 245 ) .
( 8 ) الأعراف : ( 69 ) .