مساكين مجموعا وليس منوّنا * ويفتح منه النّون ( عمّ ) وأبجلا
واقرأ ( مساكين مجموعا وليس منوّنا ) بمنع صرفه ( ويفتح منه النّون ) وإن كان مجرورا بالإضافة ( عمّ ) ذلك لنافع وابن عامر ( وأبجلا ) أي : كفى ، ومن عداهما قرأ مسكين مفردا منونا مجرورا بالكسرة .
ونقل قران والقران ( د ) واؤنا * وفي تكملوا قل شعبة الميم ثقّلا
( ونقل ) حركة الهمزة إلى الراء في « 1 » ( قران والقران ) حيث وقع لابن كثير ( دواؤنا ) والباقون أقروا الهمز ، وهو فعلان من : « القر » « 2 » بمعنى :
الجمع ، والتحقيق في قراءة ابن كثير أنها ليست من النقل ، بل هو اسم بهذه الصيغة غير مشتق ، جعل علما للكتاب العزيز ، كالتوراة والإنجيل ، نص على ذلك الشافعي - رضي اللّه عنه ( وفي )
وَلِتُكْمِلُوا ) الْعِدَّةَ
« 3 » ( قل شعبة ) عن عاصم ( الميم ثقّلا ) ، وفتح الكاف والباقون خففوا وسكنوا .
وكسر بيوت والبيوت يضمّ ( ع ) ن * ( ح ) مى ( ج ) لّة وجها على الأصل أقبلا
( وكسر ) با ( بيوت والبيوت ) / « 4 » حيث وقعا للأكثر تخفيفا لمناسبة الياء و ( يضمّ عن حمى جلّة ) ، / « 5 » وهم : حفص وأبو عمرو وورش / [ 101 / ك ] ( وجها على الأصل أقبلا ) إذ قاعدة جمع فعل : فعول بالضم ، ك « فلس » ، و « فلوس » .
ولا تقتلوهم بعده يقتلوكمو * فإن قتلوكم قصرها ( ش ) اع وانجلا
( ولا تقتلوهم )
عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ
« 6 » ( بعده ) حتى ( يقتلوكمو ) فيه ( فإن قتلوكم ) « 7 » الأفعال الثلاثة ( قصرها ) بترك الألف ( شاع ) عن حمزة والكسائي ( وانجلا ) والباقون قرءوا فيها بزيادة الألف
تُقاتِلُوهُمْ
يُقاتِلُوكُمْ
هامش
( 1 ) في د : من .
( 2 ) في ز : أقرا .
( 3 ) البقرة : ( 185 ) .
( 4 ) [ 58 ب / د ] .
( 5 ) [ 39 أ / ز ] .
( 6 ) البقرة : ( 191 ) .
( 7 ) البقرة : ( 191 ) .