قاتَلُوكُمْ
.
وبالرّفع نوّنه فلا رفث ولا * فسوق ولا ( حقّ ) ا وزان مجمّلا
( وبالرّفع نوّنه ) أي : مدخول لا من قوله : ( فلا رفث ولا فسوق ولا حقّا ) عند ابن كثير وأبي عمرو ( وزان ) أي : زين ذلك قارئا ( مجمّلا ) والباقون نصبوه في الموضعين بلا تنوين ، واتفقوا على ذلك في قوله :
وَلا جِدالَ
« 1 » .
وفتحك سين السّلم ( أ ) صل ( ر ) ضى ( د ) نا * وحتّى يقول الرّفع في اللّام ( أ ) وّلا
( وفتحك سين السّلم ) من قوله :
ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً
« 2 » ( أصل رضى دنا ) أي : عن نافع وابن كثير والكسائي والباقون كسروها ، وهما لغتان
وَزُلْزِلُوا ( حَتَّى يَقُولَ ) الرَّسُولُ
« 3 » ( الرّفع في اللّام ) من المضارع لنافع ( أوّلا ) على حكاية الحال الماضية ، وحتى لا ينصب فعل الحال ، والنصب لغيره على أنه مستقبل بإضمار « أن » بعد « حتى »
وفي التّاء فاضمم وافتح الجيم ترجع ال * أمور ( سما ن ) صّا وحيث تنزّلا
( وفي التّاء فاضمم وافتح الجيم ) على البناء للمفعول في قوله :
وَإِلَى اللَّهِ ( تُرْجَعُ الْأُمُورُ )
« 4 » أي : لنافع وابن كثير وأبي عمرو وعاصم ( سما ) ذلك ( نصّا ) في هذه السورة ( وحيث تنزّلا ) في سائر القرآن ، والباقون فتحوا التاء ، وكسروا الجيم على البناء للفاعل .
وإثم كبير ( ش ) اع بالثّا مثلّثا * وغيرهما بالباء نقطة اسفلا
( وإثم كبير شاع ) عن حمزة والكسائي ( بالثّا مثلّثا وغيرهما ) يقرأ ( بالباء ) فيهما ( نقطة ) واحدة ( اسفلا ) .
قل العفو للبصرىّ رفع وبعده * لأعنتكم بالخلف أحمد سهّلا
هامش
( 1 ) البقرة : ( 197 ) .
( 2 ) البقرة : ( 208 ) .
( 3 ) البقرة : ( 214 ) .
( 4 ) البقرة : ( 210 ) .