والثاني من : « رأى » .
وحيث أتى خطوات الطّاء ساكن * وقل ضمّه ( ع ) ن ( ز ) اهد ( ك ) يف ( ر ) تّلا
( وحيث أتى خطوات ) ، وذلك في موضعي « البقرة » ، وموضع « 1 » « الأنعام » ، وموضع « النور » ( الطّاء ) فيه ( ساكن ) على الأصل للأكثر ( وقل ضمّه ) اتباعا ( عن زاهد كيف رتّلا ) أي : عن حفص ، وقنبل وابن عامر والكسائي / « 2 » .
وضمّك أولى السّاكنين لثالث * يضمّ لزوما كسره ( ف ) ى ( ن ) د ( ح ) لا
( وضمّك أولى السّاكنين ) اتباعا ( لثالث ) ولي الساكن الثاني ( يضمّ لزوما ) بخلاف العارض للأربعة و ( كسره ) لحمزة وعاصم وأبي عمرو ( في ند حلا ) ؛ لأنه الأصل في التقاء الساكنين ثم الساكن الأول لم يقع إلا لاما أو واوا أو تاء أو نونا أو تنوينا أو دالا ، وذلك نحو :
قل ادعو أو انقص قالت اخرج أن اعبدوا * ومحظورا انظر مع قد استهزئ اعتلا
سوى أو وقل لابن العلا وبكسره * لتنوينه قال ابن ذكوان مقولا
( سوى أو وقل ) نحو :
أَوِ انْقُصْ
« 3 » ، و
قُلِ ادْعُوا
« 4 » فإنهما ( لابن العلا ) بالضم لا بالكسر اتباعا / [ 100 / ك ] للأثر ( وبكسره لتنوينه قال ابن ذكوان ) عن ابن عامر ( مقولا ) لما ذكر
بخلف له في رحمة وخبيثة * ورفعك ليس البرّ ينصب ( ف ) ى ( ع ) لا ] .
هامش
( 1 ) في د ، ز : وموضعي .
( 2 ) [ 38 ب / ز ] .
( 3 ) المزمل : ( 3 ) .
( 4 ) الأعراف : ( 195 ) .