من المناسك تذكر المعبود .
عَلى ما رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعامِ
عند ذبحها . وفيه تنبيه على أن القربان يجب أن يكون نعما
فَإِلهُكُمْ إِلهٌ واحِدٌ فَلَهُ أَسْلِمُوا
أخلصوا التقرب أو الذكر ولا تشوبوه بالإشراك .
وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ
( 34 ) المتواضعين أو المخلصين فإن الإخبات صفتهم .
الَّذِينَ إِذا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ
هيبة منه لإشراق أشعة جلاله عليها .
وَالصَّابِرِينَ عَلى ما أَصابَهُمْ
من المكلف والمصائب
وَالْمُقِيمِي الصَّلاةِ
في أوقاتها . وقرىء « المقيمين الصلاة » على الأصل .
وَمِمَّا رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُونَ
( 35 ) في وجوه الخير .
شرح
والمراد به إراقة الدماء لوجه اللّه تعالى . والمعنى : شرعنا لكل أمة مؤمنة أن ينسكوا للّه تعالى يقال : نسك ينسك نسكا ونسوكا ومنسكة ومنسكا بفتح السين ، إذا ذبح القربان . وقرىء بكسر السين وهما لغتان في المصدر والفتح أكثر فيه . ويجوز أن يكون بالكسر موضع النسك أو وقته . قوله : ( أو فيه تنبيه ) أي وفي تبيين البهيمة بإضافتها إلى الأنعام تنبيه على أن البهائم التي ليست من الأنعام كالخيل والبغال والحمير لا يجوز ذبحها في القرابين . قوله : ( فإن الإخبات صفتهم ) علة لتفسير المخبتين بأحد التفسيرين ، يعني أن الخبت هو الموضع المطمئن من الأرض وحقيقة المخبت من صار في خبت من الأرض تقول : أخبت الرجل إذا صار في الخبت . ولما كان الإخبات من لوازم التواضع والإخلاص صح أن يجعل كناية عنهما . قوله :
( وقرىء المقيمين الصلاة ) بإثبات النون ونصب الصلاة على الأصل ، فإن الأصل في جمع أسماء الفاعلين ثبوت النون ونصب مفعولها وسقوط النون حال إضافتها إلى مفعولها لإيثار الخفة . إلا أن قراءة العامة إسقاط نون « المقيمين » بإضافتها إليها . وقرىء بحذف النون ونصب الصلاة بجعل النون مقدرة ، وكون حذفها لمجرد التخفيف ودفع الثقل الحاصل بسبب طول الصلة وجر لفظ « الصلاة » مع الموصول لا لموجب من إضافة ونحوها . كما حذفها الشاعر في قوله :الحافظو عذرة العشير فلا * يأتينهم من ورائهم نطفأي تلطيخ عيب . والعامة على نصب « البدن » على الاشتغال ورجح النصب لتقدم جملة فعلية على جملة الاشتغال وتسكين الدال . وقرىء بضمها أيضا . واختار المصنف رحمة اللّه تعالى عليه أن الضم هو الأصل وأن التسكين تخفيف من المضموم . ويحتمل أن يكون السكون أيضا أصلا على أن يكون البدن جمع بادن كباذل . والبدنة اسم يقع على الإبل والبقر عند أبي حنيفة وأصحابه رضي اللّه عنهم لاشتمالها على البدانة . وقيل :
البدنة في اللغة اسم للإبل خاصة وإنما صارت في الشريعة متناولة للإبل والبقر لأنه عليه الصلاة والسّلام ألحق البقر بالإبل في الأجزاء عن سبعة . فلما أخذت البقر حكم الإبل