بين ويجوز أن يكون من « أفد » .
تَهْوِي إِلَيْهِمْ
تسرع إليهم شوقا وودادا . وقرىء « تهوى » على البناء للمفعول من هوى إليه وأهواه غيره وتهوي من هوى يهوي إذا أحب وتعديته ب « إلى » لتضمين معنى النزع .
وَارْزُقْهُمْ مِنَ الثَّمَراتِ
مع سكناهم واديا لا نبات فيه
لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ
( 37 ) تلك النعمة فأجاب اللّه عز وجل دعوته فجعله حرما آمنا يجبى إليه ثمرات كل شيء حتى توجد فيه الفواكه الربيعية والصيفية والخريفية في يوم واحد .
رَبَّنا إِنَّكَ تَعْلَمُ ما نُخْفِي وَما نُعْلِنُ
تعلم سرنا كما تعلم علننا . والمعنى أنك أعلم بأحوالنا ومصالحنا وارحم بنا منا بأنفسنا فلا حاجة لنا إلى الطلب لكنا ندعوك إظهارا لعبوديتك وافتقارا إلى رحمتك واستعجالا لنيل ما عندك . وقيل : ما نخفي من وجد الفرقة وما نعلن من التضرع إليك والتوكل عليك . وتكرير النداء للمبالغة في التضرع واللجاء إلى اللّه تعالى .
وَما يَخْفى عَلَى اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ فِي الْأَرْضِ وَلا فِي السَّماءِ
( 38 ) لأن العالم بعلم ذاتي يستوي نسبته إلى كل معلوم و « من » للاستغراق .
الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ
أي وهب لي وأنا كبير آيس من الولد قيد الهبة بحال الكبر استعظاما للنعمة وإظهارا لما فيها من الآية .
إِسْماعِيلَ وَإِسْحاقَ
روي أنه ولد له
شرح
ساكن واجتماع ساكن وشبه ساكن كاجتماع ساكنين . قوله : ( ويجوز أن يكون من أفد ) أي من أفد يافد أفدا فهو أفد على وزن فعل كزفر ، فالمعنى فاجعل جماعة أفدة يعجلون نحوهم .
قوله تعالى :( تَهْوِي إِلَيْهِمْ )مفعول ثان للجعل . وقرأ العامة بكسر الواو من « هوى » بفتح الواو يهوي بالكسر هويا أي سقط من أعلى إلى أسفل . والمعنى ههنا تسرع إليهم وقيل :
تحن إليهم وقيل : تنزع إليهم . وقرىء « تهوي » بفتح الواو من هوى بكسر الواو يهوي بفتحها هوى أي أحب . وهو يتعدى بنفسه وعدى ب « إلى » لتضمينه معنى الميل . وقرىء « تهوى » بضم التاء وفتح الواو على بناء المفعول من أهوى المنقول من هوى اللازم أي يسرعه بها إليهم . قوله : ( وقيل ما نخفي من وجد الفرقة ) أي من إسماعيل وأمه وهو عطف على قوله :
« تعلم سرنا وعلانيتنا » جعل نخفي ونعلن أولا عطفا من قبيل يعطي ويمنع تتميما لحسن الطلب ثم قدر لكل منهما معنى على حدة . قوله تعالى :( الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِالآية ) قاله إبراهيم عليه الصلاة والسّلام في وقت آخر لا عقيب ما تقدم من الدعاء لأن الظاهر أنه عليه الصلاة والسّلام دعا بذلك أول ما قدم بها جرو ابنها وهي ترضعه ووضعها عند البيت وإسحاق ما ولد في ذلك الوقت . فقد روي أنه عليه الصلاة والسّلام وضعها عند البيت وليس بمكة يومئذ أحد ولا ماء وانطلق إبراهيم نحو الشام فتبعته هاجر وقالت : يا إبراهيم تنزهت وتركتنا بهذا الوادي الذي ليس فيه أنيس ولا شيء . فلم يلتفت إليها فقالت : اللّه أمرك