بِأَفْواهِهِمْ ما لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ
يظهرون خلاف ما يضمرون لا تواطىء قلوبهم ألسنتهم بالإيمان وإضافة القول إلى الأفواه تأكيد وتصوير .
وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِما يَكْتُمُونَ
( 167 ) من النفاق وما يخلو به بعضهم إلى بعض فإنه يعلمه مفصّلا بعلم واجب وأنتم تعلمونه مجملا بأمارات .
الَّذِينَ قالُوا
رفع بدلا من واو يكتمون أو نصب على الذم أو الوصف للذين نافقوا أو جرّ بدلا من الضمير في بأفواههم أو قلوبهم كقوله :
على جوده لضنّ بالماء حاتم
شرح
واحد من قوله : « للكفر » و « للإيمان » متعلق به فإن قيل : لا يتعلق حرفا جر متحدان لفظا ومعنى بعامل واحد إلا إذا كان أحدهما معطوفا على الآخر أو بدلا منه فكيف تعلقت اللامان هنا « بأقرب » ؟ فالجواب أن هذا خاص بأفعل التفضيل لأنه في قوة عاملين لدلالته على معنيين أصل الفعل وزيادته فيعمل في كل واحد منهما عملا غير الآخر فتقديره يزيد قربهم إلى الكفر على قربهم للإيمان . وقوله :يَوْمَئِذٍمتعلق « بأقرب » وكذا « منهم » ومن هذه الجارة للمفضول بعد أفعل وليست المعدية لأصل الفعل ومعنى كون قربهم إلى الكفر أزيد يومئذ من قربهم إلى الإيمان أنهم كانوا قبل ذلك الوقت كاتمين للنفاق فكانوا في الظاهر أبعد من الكفر فلما ظهر منهم ما كانوا يكتمونه صاروا أقرب للكفر فإن كل واحد من انخزالهم برجوعهم عن معاونة المسلمين وكلامهم المحكي عنهم يدل على أنهم ليسوا من المسلمين . قوله :
( وإضافة القول إلى الأفواه تأكيد وتصوير ) فإن الكلام وإن كان يطلق على ما يكون باللسان وغيره إلا أن القول لا يطلق إلا على ما يكون باللسان والفم فذكر الأفواه بعده تأكيد كقوله تعالى :وَلا طائِرٍ يَطِيرُ بِجَناحَيْهِ[ الأنعام : 38 ] وتصوير لحقيقة القول بصورة فرده الصادر عن آلته التي هي الفم . وهذه الجملة إما مستأنفة لا محل لها من الإعراب ، وإما في موضع النصب على أنها حال من الضمير في « أقرب » أي قربوا للكفر قائلين هذه المقالة . قوله :
( فإنه يعلمه مفصلا ) بيان لوجه كون أحد العالمين أعلم من الآخر بالنسبة إليه .
قوله : ( على جوده لضنّ بالماء حاتم ) بجر حاتم على أنه بدل من الهاء في وجوده وإبدال الظاهر من المضمر لا يجوز إلا من ضمير الغائب وأول البيت :على حالة لو أن في القوم حاتما * ( على جوده لضنّ بالماء حاتم )« وقوا » في القصيدة مجرورة فلا بد من جر حاتم ولا وجه لجره سوى كونه بدلا من الضمير المجرور في قوله : « على جوده » وقوله : « على جوده » حال من حاتم فيكون ضن