أورد وراء الرّدع لكمال الهول .
فَإِنْ طَلَّقَها
سرّح المرء عرسه وراء السّراح عودا عودا أو معا كما مرّ وصار الكلّ سراحا كاملا
فَلا تَحِلُّ
العرس ح
لَهُ
للمرء المسرّح
مِنْ بَعْدُ
وراء السّراح الكامل دواما
حَتَّى تَنْكِحَ
العرس الحاصل سراحها
زَوْجاً
مرء
غَيْرَهُ
سواء الأوّل ومسّها
فَإِنْ طَلَّقَها
سرّحها أهلها وراء الأوّل وصار محلّلا وحلّ ح أهولها للأوّل
فَلا جُناحَ
لا إصر
عَلَيْهِما
المسرّح الأوّل والعرس المسرّح لها
أَنْ يَتَراجَعا
حال عودهما وأهولهما
إِنْ ظَنَّا
وهما
أَنْ يُقِيما
كلاهما ، والمراد رصدهما وحوطهما
حُدُودَ اللَّهِ
وأحكامه كما أمرا ،
وَتِلْكَ
الأوامر
حُدُودَ اللَّهِ
وأحكامه
يُبَيِّنُها
اللّه إصلاحا وإكمالا
لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ
( 230 ) علما معه العمل .
وَإِذا طَلَّقْتُمُ النِّساءَ
أعراسكم لمصالحكم
فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ
أمد العدد وحدّ المدد ، والمراد ما أحمّ أمده وحده ، لا الأمد والحدّ لمّا لا إمساك ولا عود ح
فَأَمْسِكُوهُنَّ
عودوها إصلاحا وودادا
بِمَعْرُوفٍ
معلوم حكما