وكلام مع الرّسول صلعم والمراد سواه ، وكلام مع سواه والمراد هو الرّسول صلعم .
وكلام مع ما لا علم له كالطّود والسّماء .
ساطعه : أورد العامّ والمراد الواحد المعهود ، كما أورد الواحد والمراد العام .
ساطعه : أرسل اللّه اللّاسم وأراد ملسومه ، كما أورد الملسوم وأراد لاسمه ، وأورد الحال وأراد محلّه كما أورد المحلّ وأراد حاله اطراء للكلام وإكمالا له ، وعصرا طرح آحاد الكلم للدّوال حالّا أو كلاما .
ساطعه : ورود الأعلام والمراد الأمر أو الرّدع أكمل ممّا أورد كلمهما مصرّحا لما صارا كما سورع لعملهما واعلم عمّا عملا .
ساطعه : الكلام إمّا مساو لأصل المراد أو واكس عمّا ساواه كامل لأداء المراد ككلام اللّه المرسل
هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ
وماءها ومرعاها ، أو مطوّل لصلاح كورود الكلام مؤكّدا للكلام الأوّل ، أو مكرّرا للإحكام أو الإكرام أو الهول وهو أكمل ممّا أكّد لا كما وهم رهط سهوا ، وما صحّ ورود كلام مساو لأصل المراد وسط كلام اللّه ووهم رهط وروده وهما لا معوّل له لما هو كلام الأوساط ورهط حكموا عدم حصوله رأسا وحكموا ما كادوا ورود كلام مساو ومحلّا أصلا وأوردوا الكلام امّا واكس عما طال كامل لأداء المراد أو مطول لصلاح امر .
ساطعه : الكلام إما إعلام أو روم ، والإعلام إمّا سداد أو ولع والرّوم صروع كالأمر والرّدع والدّعاء والسّؤال وهو روم العلم والعهد وأمل كاد حصوله وأمل اعمّ ممّا كاد حصوله أو حصوله محال .
ساطعه : أورد الإعلام والمراد الأمر أو الرّدع أو الدّعاء وردّه رهط وأوّلوا إعلاما وروده لمدلول الأمر أو الرّدع أو الدّعاء .
ساطعه : الكلام حاو ولما وعد وأوعد وكلاهما سمّا مع الإعلام .