2 - ورود المعمول أولا ك « لك اعمل » .
3 - ورود المحمول اوّلا ك « عالم هو » .
4 - عكسه ك « عمر » وعمل وهو ممّا حكم رهط .
5 - لا لوارد للوصل ك « عمرو مسلم لا عادل » .
6 - كلم العماد ك « اللّه هو الممد » .
7 - ادّكار المحكوم ك « أولاك » هم أهل الإسلام .
8 - ورود المحكوم والمحمول معا مع « ال » أو ما حكمه حكم « ال » ك « الحمد للّه » .
ساطعه : الأصل لعلم كلام اللّه ومدلوله علم الحكم المحوّل والمحوّل ، الحكم المحوّل ما سمّ رسول اللّه صلعم ورهطه وما هو للرّسل الأوّل وأممهم وهرطه رهط الهود لما وهموا هو سدّم وحئول عمّا حكم أوّلا لعدم علم امده وهو مردود لمّا لإعلام أمد الحكم الأوّل لا للحؤل عمّا حكم كالداء وراء الصّح وعكسه وإعطاء الرّوح وراء الاعدام وعكسه والعدم وراء الوسع وعكسه وله حكم ومصالح .
ساطعه : المحوّل لكلام اللّه الرّسل إمّا هو كلام اللّه أو كلام رسوله صلعم وهو الأصحّ .
ساطعه : لا محوّل إلّا للأمر والرّدع ولو كلمه ودواله اعلام ولا محوّل لإعلام لا للرّوم كما وعد وأوعد .
ساطعه : أرسل الحكم المحوّل عصرا أمام عمل الحكم المحوّل المحدود ، وأرسل عصرا وراء العمل كحئول مولاهم وصوم المحرّم عصرا معهودا ، وأرسل عصرا لما أمر الأمم الأوّل لعمله .
ساطعه : ممّا أرسل سور مدلولها لا محوّل ولا محوّل ك « الحمد للّه » و « الملك » و « عمّ » وسور مدلولها محوّل ومحوّل ك « الدهر » و « الطّور » و « العصر »
سواطع الالهام في تفسير كلام الملك العلام — صفحة 35
مساهمون: الشيخ أبو الفيض الناكوري
ص٣٥