الأعصار والدهور وهم ملوك الكلام ومدّعو الحوار ورؤساء الحرّاص لردّ أمره ودسع ألوكه علم ما هو الا كلام اللّه المرسل لا كلام المأسور كما وهموا أولا .
ساطعه : كلّ ما حكم رسول اللّه صعلم هو ما علمه ممّا أرسل له كما ورد « لا أحلّ إلا ما أحله كلام اللّه ولا أحرّم إلّا ما حرّمه كلام اللّه » .
ساطعه : كلّ عمل أكرمه اللّه أو مدحه أو مدح عامله لعمله أو ودّه عامله لعمله أو أسعد عامله أو أعدم روعه أو وعده أو اعلم دعاء الرّسول لحصوله وما سواها ممّا عدّ صار ممّا حلّله اللّه وامره ، وكلّ عمل أمر اللّه طرحه أو لامه أو لام عامله أو طرده لعمله أو أعدم ودّه أو ود عامله أو عدّه صادا ممّا هداه أو أعلم سوءه وكرهه أو هو داع لحلول إصر أو حدّ أو هو ممّا سوّله المارد أو أعلم عامله عدو اللّه أو اللّه عدوه أو أمر طرحه حال سؤاله أو أمر عملا هو عكسه ، أو ردع الرّسل عمّا دعوا لعامله أو أعلم ما كلّم اللّه مع عامله معادا أو ما رآه اللّه رحما وما سواها ممّا عدّ صار مما حرّمه اللّه وردعه .
ساطعه : أصلحكم وأكرمكم عالم كلام اللّه ومعلّمه للّه وحده وأطلحكم وأسوؤكم معلّم كلام اللّه للحطام والمآكل .
ساطعه : حلّ السّمود مع كلام اللّه ما دام سالما عمّا حوّل الكلم ومدلولها والّا حرم .
ساطعه : علم الرّسم علم أحواله كلام اللّه وصور كلمه سطرا وإملاء وهو أمر أهمّ وأصلح لمّا هو معاد المدلول ومداره .
ساطعه : لكلامه وكلمه رسم معهود وهو مرسوم الإمام ومسطوره وراء رسوم مهدها الرسام وأهل الاملاء لطروس سواه عموما ولهم أصول اصطلحوها للرّسم ، ومصدور الإمام ما رسم أوّل الأمر كهؤلاء وسلم وعلّم وحلل والدار وصلح ودؤد وسحر وعلم وآدم سال أمر سأل وملكالملك وعهد والداع ودعاء ولهاد وواد وصال وكالرسول وكما طرح الواو مع الواو ك « أو » وطرح اللّام
سواطع الالهام في تفسير كلام الملك العلام — صفحة 40
مساهمون: الشيخ أبو الفيض الناكوري
ص٤٠