في وقت من الأوقات
قُلْ
يا أكمل الرسل المظهر للتوحيد الذاتي مفوضا جميع أمورك وما جرى عليك وظهر منك إلى ربك
إِنَّ صَلاتِي
وميلى بعموم أعضائي وجوارحي
وَ
سائر
نُسُكِي
وعباداتى التي هي سبب تقربي وتوسلي نحو الحق
وَ
بالجملة لوازم
مَحْيايَ وَمَماتِي
كلها خالصة
لِلَّهِ
المتوحد المتصرف في ملكه وملكوته ما يشاء بالاستقلال والاختيار
رَبِّ الْعالَمِينَ
لا شَرِيكَ لَهُ
ينازعه ولا ضد له يكافئه ويماثله إذ لا موجود سواه ولا وجود لغيره أصلا
وَبِذلِكَ
التفويض والإخلاص والتسليم
أُمِرْتُ
من عنده سبحانه لسلوك طريق توحيده
وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ
الموحدين المسلمين المخلصين المظهرين الظاهرين بالتوحيد الذاتي
قُلْ
يا أكمل الرسل مستوبخا مستقرعا لمن عاند في طريق التوحيد الذاتي وحادل معك في اثبات الشركاء له سبحانه ومع ذلك قد توقع منك موافقتك في شركه
أَ غَيْرَ اللَّهِ
المتوحد في ذاته المتفرد في ألوهيته
أَبْغِي
واطلب واتخذ
رَبًّا
مربيا موليا
وَ
الحال انه
هُوَ
بذاته وبعموم أسمائه وصفاته
رَبُّ كُلِّ شَيْءٍ
وخالقه وموحده من كتم العدم بالاستقلال
وَ
بعد ما قلت لهم من كلمة الحق ما قلت دعهم مع شركهم وكفرهم إذ
لا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ
من الجرائم والآثام
إِلَّا
تحمل
عَلَيْها
آصارها واثقالها
وَلا تَزِرُ
لا تقترف ولا تحمل نفس
وازِرَةٌ
عاصية كافرة
وِزْرَ أُخْرى
بل كل منها رهينة بما كسبت ضمينة لما اقترفت ان خيرا فخير وان شرا فشر
ثُمَّ
بعد انقضاء النشأة الأولى
إِلى رَبِّكُمْ مَرْجِعُكُمْ
عموما رجوع الظل إلى ذي الظل
فَيُنَبِّئُكُمْ بِما كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ
اى يميز لكم الحق من الباطل والهداية من الضلال
وَ
كيف تنكرون توحيد الحق وتربيته إياكم أيها المكابرون المفرطون
مع أنه سبحانه
هُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلائِفَ الْأَرْضِ
اى خلفاء قابلين لمظهرية الحق وآثار عموم أسمائه وصفاته
وَرَفَعَ بَعْضَكُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجاتٍ
في الاتصاف بأوصافه والتخلق بأخلاقه كل ذلك
لِيَبْلُوَكُمْ
ويختبركم
فِي ما آتاكُمْ
من استعداداتكم وقابلياتكم هل تصرفونها إلى ما حلقتم لأجله أم لا
إِنَّ رَبَّكَ
يا أكمل الرسل
سَرِيعُ الْعِقابِ
على من ضيع استعداده الفطري فيما لا يعنيه
وَإِنَّهُ
أيضا
لَغَفُورٌ
لمن تنبه واستغفر
رَحِيمٌ
لمن تاب واستهدى بفضله وجوده
خاتمة سورة الأنعام
عليك أيها المتوجه نحو الحق القاصد لسلوك طريق توحيده أنجح اللّه املك وأوصلك إلى متبغاك ان تنتزع وتنحرف عن مقتضيات القوى النفسانية من عموم لذاتها الحسية الوهمية والخيالية وتتوجه بما فيك من مبادي القوى الروحانية إلى مبدئها مقتفيا في توجهك هذا اثر ما وصل إليك من آثار النبي المختار الذي قد استخلفه الحق وأظهره على مقتضى جميع أوصافه وأسمائه واجتباه من عموم رسله وأنبيائه وأرسله مظهرا للتوحيد الذاتي وانزل عليه كتابا جامعا محتويا على عموم فوائد الكتب السالفة مع زيادات خلا عنها الجميع مبينا لطريق التوحيد على الوجه الأتم الأكمل إلى حيث لم يبق بعد بعثته احتياج إلى مبين آخر وهاد سواه لذلك قال سبحانه اليوم أكملت لكم دينكم الآية . وقال صلّى اللّه عليه وسلّم بعثت لأتمم مكارم الأخلاق وبعد بعثته عليه صلوات الرّحمن ونزول كتابه لم يبق للمسترشد المستهدى نحو التوحيد الذاتي الا الاتصاف والامتثال بما جاء به خاتم الرسالة صلى اللّه عليه وسلّم لذلك لم يكن الاجتهاد بعد بعثته الا في جزئيات الاحكام دون المعتقدات الكلية