اليوم مجزى بما كسب بحيث
لا يُظْلَمُونَ
فالنيل والوصول يومئذ لأرباب الفضل والقبول والويل والثبور لأصحاب الطرد والخمول أدركنا بلطفك يا خفى الألطاف فاعف عنا يا رحيم يا غفور
قُلِ
يا أيها المتحقق بمقام الشهود الذاتي المكاشف بوحدة الحق دعاء صادرا من لسان مرتبتك الجامعة الشاملة لجميع المراتب
اللَّهُمَّ
يا
مالِكَ الْمُلْكِ
اى المتصرف على الإطلاق المستقل بالألوهية والربوبية بكمال الاستحقاق أنت
تُؤْتِي
وتعطى بلطفك وأنت تكشف بكمال فضلك وجودك
الْمُلْكِ
المطلق اى التحقيق بمرتبة التوحيد
مَنْ تَشاءُ
من خواص مظاهر صفاتك وأسمائك
وَ
أنت
تَنْزِعُ
وتمنع وتستر بقهرك
الْمُلْكِ
المذكور
مِمَّنْ تَشاءُ
من العوام تتميما لمقتضيات أوصاف جمالك وجلالك ولطفك وقهرك
وَ
أنت
تُعِزُّ مَنْ تَشاءُ
بايصالهم إلى فضاء فنائك
وَ
أيضا أنت
تُذِلُّ مَنْ تَشاءُ
بابقائهم وراء حجاب سرادقات عزك وجلالك وبالجملة
بِيَدِكَ
وبقبضة قدرتك وبمقتضى مشيتك وارادتك
الْخَيْرُ
« 2 » كله اى الوجود وظهوره على أنحاء شتى وأطوار لا تعد ولا تحصى
إِنَّكَ
بذاتك وبمقتضى أسمائك وصفاتك
عَلى كُلِّ شَيْءٍ
من مظاهر تجلياتك
قَدِيرٌ
لا تنتهي قدرتك عند مقدور أصلا
ومن جملة مقدوراتك انك
تُولِجُ
اى تدخل وتدرج إلى حيث تظهر
اللَّيْلَ
اى العدم
فِي
صورة
النَّهارِ
اى الوجود إظهارا لقدرتك حسب لطفك وجمالك
وَتُولِجُ
أنت أيضا
النَّهارِ
اى نور الوجود
فِي اللَّيْلِ
اى مشكاة العدم إظهارا لقهرك وجلالك
وَ
أنت
تُخْرِجُ
وتظهر
الْحَيَّ
الحقيقي الذي هو عبارة عن نور الوجود مع غاية صفائه وظهوره
مِنَ الْمَيِّتِ
اى العدم الأصلي الذي هو مرآة التعينات
وَ
أيضا أنت
تُخْرِجُ الْمَيِّتَ
اى العدم الجامد الذي ما شم رائحة الحياة أصلا بامتداد اظلال أسمائك ورش رشحات صفاتك عليه
مِنَ الْحَيِّ
الذي لا يموت ابدا الا وهو ذاتك
وَ
بالجملة أنت
تَرْزُقُ
بلطفك وجودك
مَنْ تَشاءُ
من مظاهرك من موائد فضلك وجودك ونوال إنعامك وإحسانك
بِغَيْرِ حِسابٍ
تفضلا لهم وامتنانا عليهم بلا مظاهرة أحد ومعاونته هب لنا من لدنك رحمة انك أنت الوهاب ثم لما بين سبحانه ان الهداية إلى طريق التوحيد والإضلال عنه انما هي بقدرته واختياره بحيث يؤتى ملك توحيده من يشاء من عباده ويمنعه عن من يشاء أراد ان ينبه على خلص عباده بما يقربهم إلى الهداية ويبعدهم عن الضلال
فقال تحذيرا لهم وتخويفا
لا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ
المتوجهون نحو توحيد الذات الطالبون المريدون افناء ذواتهم الباطلة في ذات الحق الحقيق بالحقية ليخوضوا في لجج بحر التوحيد ويفوزوا بدرر المعارف والحقائق الكائنة فيها
الْكافِرِينَ
الساترين بهوياتهم الباطلة وماهياتهم الكثيفة العاطلة المظلمة نور الوجود
أَوْلِياءَ
من دون المؤمنين ولا يصاحبون معهم ولا يجلسون في مجالسهم موالاة لهم ومواخاة معهم لقرابة طينية وصداقة جاهلية سيما قد خلوا معهم
مِنْ دُونِ
حضور
الْمُؤْمِنِينَ
المظاهرين لهم لئلا يسرى كفرهم ونفاقهم إليهم إذ الطبائع تسرق والأمراض تسرى سيما الكفر والفسوق لان الطبائع مائلة إليهما بالطبع
وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ
ولم يترك مصاحبتهم وموالاتهم
فَلَيْسَ مِنَ
ولاية
اللَّهِ
وطريق توحيده
فِي شَيْءٍ
بل هو ملحق بهم معدود من عدادهم بل أسوئهم حالا وأشدهم جرما ووبالا عند اللّه بعد ما نهاهم اللّه عنها ولم ينتهوا
إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا
وتخافوا
مِنْهُمْ تُقاةً
توجب
هامش
( 2 ) خص الخير بالذكر لان الوجود خير محض لا شرفيه قطعا منه