سعي العبد ، ولو « 1 » كان الفعل مخلوقا للّه تعالى لم يكن للعبد سعي البتة « 2 » .
قوله :
« فَلا يَصُدَّنَّكَ عَنْها مَنْ لا يُؤْمِنُ بِها »
من لا يؤمن هو المنهي صورة ، والمراد غيره ، فهو من باب : لا أرينّك ههنا « 3 » . وقيل : إن صدّ الكافرين « 4 » عن التصديق بها سبب للتكذيب ، فذكر السبب ليدل على المسبب « 5 » . والضميران في « عنها » و « بها » للسّاعة « 6 » قاله ابن عباس « 7 » ، وذلك لأنه يجب عود الضمير إلى أقرب مذكور وهو هنا الساعة « 8 » . وقيل : للصلاة « 9 » .
وقال أبو مسلم : الضمير في ( عنها ) للصّلاة ، وفي ( بها ) للسّاعة ، قال : وهذا جائز في اللغة « 10 » ، فالعرب « 11 » تلف الخبرين ثم « 12 » ترمي بجوابهما جملة ليرد السامع إلى كل خبر « 13 » حقه « 14 » .
وأجيب « 15 » بأنّ هذا إنما يصار إليه عند الضرورة ولا ضرورة ( ههنا « 16 » ) « 17 » .
قوله « 18 » : « فتردى » يجوز فيه أن ينتصب في جواب النهي بإضمار ( أن ) « 19 » وأن يرتفع « 20 » على خبر ابتداء مضمر تقديره : فأنت تردى « 21 » .
وقرأ يحيى : « تردى » بكسر التاء « 22 » ، وقد تقدم أنها لغة والرّدى الهلاك يقال : ردي يردى ردى « 23 » ، قال دريد ( بن الصمة ) « 24 » « 25 » :
هامش
( 1 ) في ب : فلو .
( 2 ) انظر الفخر الرازي 22 / 23 .
( 3 ) قال سيبويه في هذا : ( باب الحروف التي تنزل بمنزلة الأمر والنهي : ومثله من النهي لا يرينك ههنا ، ولا أرينك ههنا ) الكتاب 3 / 101 ، وقد تكلم العلماء في إمكان النهي لغير المخاطبة فقالوا إنه من قبيل المجاز المرسل الذي علاقته السببية ، من إطلاق المسبب وإرادة السبب ، أي لا يمكن منك وجود حتى لا يراك أو لا أراك ، فصد الكافر مسبب عن رخاوة الرّجل في الدّين ، فذكر المسبب ليدل على السبب ) .
انظر الكشاف 2 / 430 ، البحر المحيط 6 / 333 .
( 4 ) في ب : الكافر .
( 5 ) انظر : الكشاف 2 / 430 .
( 6 ) انظر البحر المحيط 6 / 333 .
( 7 ) انظر الفخر الرازي 22 / 23 .
( 8 ) هذا التعليل من كلام القاضي . انظر الفخر الرازي 22 / 23 .
( 9 ) انظر البحر المحيط 6 / 233 .
( 10 ) ما بين القوسين سقط من ب .
( 11 ) في ب : والعرب .
( 12 ) في ب : لم . وهو تحريف .
( 13 ) في ب : ليرمي السامع وليرد إلى كل . وهو تحريف .
( 14 ) انظر الفخر الرازي 22 / 23 .
( 15 ) هذا جواب القاضي عما قاله أبو موسى .
( 16 ) الفخر الرازي 22 / 23 .
( 17 ) ههنا : سقط من ب .
( 18 ) قوله : سقط من ب .
( 19 ) في ب : أنه . وهو تحريف .
( 20 ) في ب : يرفع .
( 21 ) انظر التبيان 2 / 887 ، البيان 2 / 140 ، البحر المحيط 6 / 233 .
( 22 ) انظر البحر المحيط 6 / 233 .
( 23 ) اللسان ( ردى ) .
( 24 ) هو دريد بن الصمة الجشمي شجاع شاعر ، جعله محمد بن سلام أول الشعراء الفرسان عاش نحوا من مائتي سنة حتى سقط حاجباه على عينه ، وأدرك الإسلام ولم يسلم ، وقتل يوم حنين كافرا . الخزانة 11 / 118 - 121 .
( 25 ) ابن الصمة : سقط من ب .