للردع » « 1 » قلب « 2 » الواقف عليها ألفها نونا كما في قوله : « قواريرا « 3 » » « 4 » .
قال أبو حيان : وهذا ليس بجيد ، لأنه قال : التي للردع ، « والتي للردع » « 5 » حرف ، ولا « 6 » وجه لقلب ألفها نونا ، وتشبيهه « 7 » ب « قواريرا » ليس بجيد ، لأنّ « قوارير » « 8 » اسم « 9 » يرجع به إلى أصله ، فالنون ليس بدلا من ألف بل هو تنوين الصرف ، وهذا الجمع مختلف فيه أيتحتّم منع صرفه أم يجوز ؟ قولان « 10 » .
ومنقول أيضا : أن « 11 » بعض لغة العرب « 12 » يصرفون ما لا ينصرف « 13 » ، فهذا القول ، إما على قول من لا يرى بالتحتم ، أو على تلك اللغة « 14 » .
والرابع : أنه نعت ل « آلهة » ، قاله « 15 » ابن عطية « 16 » . وفيه نظر ، إذ ليس المعنى على ذلك ، وقد يظهر له وجه ، « أن يكون وصف » « 17 » الآلهة بالكلّ الذي هو « 18 » المصدر بمعنى الإعياء والعجز ، كأنه قيل : آلهة كالّين ، أي : عاجزين منقطعين . ولمّا وصفهم وصفهم بالمصدر وحده . وروى « 19 » ابن عطية والداني « 20 » وغيره عن أبي نهيك أنه قرأ « 21 » « كلّا » بضم الكاف « 22 » والتنوين « 23 » ، وفيها تأويلان :
أحدهما : أن ينتصب على الحال ، أي : سيكفرون جميعا « 24 » ؛ كذا قدره أبو « 25 » البقاء ، واستبعده « 26 » .
والثاني : أنه منصوب بفعل مقدر ، أي : يرفضون ، أي : يجحدون ، أو « 27 » يتركون كلّا « 28 » ،
هامش
( 1 ) ما بين القوسين سقط من ب .
( 2 ) في ب : قلنا .
( 3 ) من قوله تعالى :وَيُطافُ عَلَيْهِمْ بِآنِيَةٍ مِنْ فِضَّةٍ وَأَكْوابٍ كانَتْ قَوارِيرَا . قَوارِيرَا مِنْ فِضَّةٍ قَدَّرُوها تَقْدِيراً[ الإنسان : 15 ، 16 ] .
( 4 ) الكشاف 2 / 422 .
( 5 ) ما بين القوسين سقط من ب .
( 6 ) في ب : فلا .
( 7 ) في الأصل : وتشبيها .
( 8 ) في ب : قوارير .
( 9 ) في الأصل : اسما .
( 10 ) أجاز قوم صرف الجمع الذي لا نظير له في الآحاد اختيارا وزعم قوم أن صرف ما لا ينصرف مطلقا لغة . انظر الأشموني 3 / 275 .
( 11 ) في ب : الأول أنه منقول أيضا وإن .
( 12 ) في ب : لغة بعض العرب .
( 13 ) انظر شرح الكافية 1 / 38 - 39 .
( 14 ) البحر المحيط 6 / 215 .
( 15 ) في ب : قال . وهو تحريف .
( 16 ) تفسير ابن عطية 9 / 531 .
( 17 ) ما بين القوسين سقط من ب .
( 18 ) في ب : على . وهو تحريف .
( 19 ) في ب : فصل روى .
( 20 ) تقدم .
( 21 ) في ب : أنه قوى كلامه أي قرىء .
( 22 ) في ب : القاف . وهو تحريف .
( 23 ) المختصر ( 86 ) ، تفسير ابن عطية 9 / 531 .
( 24 ) جميعا : سقط من ب .
( 25 ) في ب : وأبو . وهو تحريف .
( 26 ) التبيان 2 / 881 .
( 27 ) في ب : و .
( 28 ) كلا : سقط من ب .