السادس : أنها حرف استفتاح ، وهو قول « أبي حاتم « 1 » ولتقرير هذه المذاهب موضع يليق به .
وقد قرىء هنا بالفتح والتنوين في كلّا » « 2 » هذه ، وتروى عن ابن نهيك « 3 » وحكى الزمخشري هذه القراءة ، وعزاها لابن نهيك في قوله :
« كَلَّا سَيَكْفُرُونَ
« 4 » كما سيأتي « 5 » ويحكى أيضا قراءة بضم الكاف والتنوين ، ويعزيها لابن نهيك أيضا » « 6 » .
فأما قولهم « 7 » : ابن نهيك ، فليس لهم ابن نهيك ، إنما لهم أبو نهيك بالكنية « 8 » .
وفي قراءة الفتح « والتنوين أربعة أوجه :
أحدها : أنّه منصوب على المصدر بفعل مقدر من لفظها تقديره » « 9 » : كلّوا « 10 » كلّا « 11 » ، أي : أعيوا عن الحقّ إعياء ، أو كلّوا عن عبادة اللّه ، لتهاونهم بها من قول العرب : كلّ السّيف ، إذا نبا « 12 » عن الضرب ، وكلّ زيد « 13 » ، أي : تعب . وقيل : المعنى :
كلّوا في دعواهم وانقطعوا « 14 » .
والثاني « 15 » : أنه مفعول به بفعل مقدر من معنى الكلام ، تقديره : حمّلوا كلّا .
والكلّ أيضا : الثقل « 16 » ، تقول : فلان كلّ على الناس ، ومنه قوله تعالى :
وَهُوَ كَلٌّ عَلى مَوْلاهُ
« 17 » .
والثالث : أن « « 18 » التنوين « 19 » بدل من ألف « 20 » » « كلّا » ، وهي التي يراد بها الردع والزجر ، فتكون حرفا أيضا .
قال الزمخشري : ولقائل أن يقول : إن صحت هذه الرواية « 21 » ، فهي « كلّا » التي
هامش
( 1 ) وهي على هذا حرف لاستفتاح الكلام لا غير ، ولا يستعمل على هذا المعنى إلا في الابتداء بها ، ورجحه ابن هشام على رأي النضر بن شميل والفراء ، المغني 1 / 189 ، الهمع 2 / 75 .
( 2 ) ما بين القوسين سقط من ب .
( 3 ) في ب : أبي نهيك .
( 4 ) [ 82 من السورة نفسها ] .
( 5 ) الكشاف 2 / 422 .
( 6 ) ما بين القوسين سقط من ب .
( 7 ) في ب : قوله .
( 8 ) انظر المختصر ( 86 ) ، والمحتسب 2 / 45 ، تفسير ابن عطية 9 / 531 ، البحر المحيط 6 / 214 .
( 9 ) ما بين القوسين سقط من ب .
( 10 ) في ب : فلو . وهو تحريف .
( 11 ) المحتسب 2 / 45 ، التبيان 2 / 181 ، البحر المحيط 6 / 213 ، المغني 1 / 190 .
( 12 ) نبا حدّ السيف إذا لم يقطع .
( 13 ) في ب : زيدا . وهو تحريف .
( 14 ) انظر التبيان 2 / 181 ، المغني 1 / 190 .
( 15 ) في ب : الثاني .
( 16 ) انظر التبيان 2 / 181 ، المغني 1 / 190 .
( 17 ) [ النحل : 76 ] .
( 18 ) ما بين القوسين سقط من ب .
( 19 ) في ب : وقيل التنوين .
( 20 ) في ب : الألف .
( 21 ) وهي قول الزمخشري : ( وفي محتسب ابن جنى « كلّا » بفتح الكاف والتنوين ، وزعم أن معناه : كلّ هذا الرأي والاعتقاد كلّا ) الكشاف 2 / 422 ، والمحتسب 2 / 45 .