فصل [ في معنى قوله : « حَتَّى إِذا رَأَوْا ما يُوعَدُونَ إِمَّا الْعَذابَ »
]
قال المفسرون : مدّ له الرحمن ، أي : أمهله ، وأملى له في الأمر ، فأخرج على لفظ الأمر ومعناه الخبر ، أي : يدعه في طغيانه ، ويمهله في كفره
حَتَّى إِذا رَأَوْا ما يُوعَدُونَ إِمَّا الْعَذابَ
وهو الأسر ، والقتل في الدنيا ، و « إمّا السّاعة » يعنى القيامة ، فيدخلون النار « 1 » .
وقوله « 2 » :
« وَإِمَّا
« 3 »
السَّاعَةَ »
« 4 » يدلّ على أنّ المراد بالعذاب عذاب يحصل قبل « 5 » يوم القيامة ، فيحتمل أن يكون المراد به الأسر والقتل كما تقدم ، ويحتمل أن يكون عذاب القبر ، ويمكن أن يكون تغير أحوالهم من العز إلى الذّل ، ومن الغنى إلى الفقر ، ومن الصحة إلى المرض ، ومن الأمن إلى الخوف « 6 » . « فسيعلمون » عند ذلك
« مَنْ هُوَ شَرٌّ مَكاناً »
منزلا ،
« وَأَضْعَفُ جُنْداً »
أقل ناصرا ، لأنّهم في النار والمؤمنون في الجنة ، وهذا ردّ عليهم في قولهم :
« أَيُّ الْفَرِيقَيْنِ خَيْرٌ مَقاماً وَأَحْسَنُ نَدِيًّا »
.
قوله :
« وَيَزِيدُ اللَّهُ »
« 7 » في هذه الجملة وجهان :
أحدهما : أنّها لا محل لها ، لاستئنافها ، فإنها سيقت للإخبار بذلك .
وقال « 8 » الزمخشري : إنّها معطوفة على موضع « فليمدد » ، لأنه واقع موقع الخبر ، تقديره من كل في الضلالة يمدّ له الرحمن مدّا ويزيد ، أي : في ضلالهم بذلك المدّ « 9 » .
قال أبو حيان : ولا يصح أن يكون « ويزيد » معطوفا على « فليمدد » « 10 » سواء كان دعاء أو خبرا بصورة الأمر ؛ لأنه في موضع الخبر إن كانت « من » موصولة ، أو في موضع الجواب إن كانت « من » « 11 » شرطية ، وعلى كلا التقديرين « 12 » فالجملة من قوله
« وَيَزِيدُ اللَّهُ الَّذِينَ اهْتَدَوْا هُدىً »
عارية من ضمير يعود على « من » يربط « 13 » جملة الخبر بالمبتدأ ، أو « 14 » جملة الشرط بالجزاء ، « الذي هو « فليمدد » ، وما عطف عليه ، لأن المعطوف على الخبر خبر ، والمعطوف على جملة الجزاء » « 15 » جزاء ، وإذا كانت أداة الشرط اسما لا ظرفا تعيّن أن يكون في جملة الجزاء ضميره « 16 » أو ما يقوم مقامه ، وكذا في الجملة المعطوفة عليها « 17 » .
هامش
( 1 ) انظر البغوي 5 / 396 .
( 2 ) في ب : وأما قوله .
( 3 ) في ب : إمّا .
( 4 ) من هنا نقله ابن عادل عن الفخر الرازي 21 / 248 .
( 5 ) قبل : سقط من ب .
( 6 ) آخر ما نقله هنا عن الفخر الرازي 21 / 248 .
( 7 ) في ب :« وَيَزِيدُ اللَّهُ الَّذِينَ اهْتَدَوْا هُدىً ».
( 8 ) وقال : سقط من ب .
( 9 ) الكشاف 2 / 421 .
( 10 ) في ب : يمدّ .
( 11 ) من : سقط من ب .
( 12 ) في ب : القولين . وهو تحريف .
( 13 ) في ب : يزيد . وهو تحريف .
( 14 ) في ب : و .
( 15 ) ما بين القوسين سقط من ب .
( 16 ) في ب : وضميره .
( 17 ) البحر المحيط 6 / 212 .