أحدهما : أنه طلب على بابه ، ومعناه الدعاء « 1 » .
والثاني : لفظه لفظ الأمر ومعناه الخبر « 2 » . قال الزمخشري : أي « 3 » : مدّ له الرحمن بمعنى أمهله « وأملى له في العمر » « 4 » فأخرج على لفظ الأمر إيذانا بوجوب ذلك . . . أو فيمد له في معنى الدعاء بأن يمهله اللّه وينفس في مدة حياته « 5 » .
قوله :
« حَتَّى إِذا »
في « حتّى » هذه ما تقدم في نظائرها من كونها حرف جر « 6 » أو حرف ابتداء « 7 » ، وإنّما الشأن فيما هي « 8 » غاية له على كلا القولين .
فقال الزمخشري : وفي هذه الآية وجهان :
الأول : أن تكون متصلة بالآية التي هي رابعتها ، والآتيان اعتراض بينهما ، أي : قالوا :
« أَيُّ الْفَرِيقَيْنِ خَيْرٌ مَقاماً وَأَحْسَنُ نَدِيًّا »
،
« حَتَّى إِذا رَأَوْا ما يُوعَدُونَ »
، أي : لا يبرحون « 9 » يقولون هذا القول ، ويتولعون به لا يتكافون عنه إلى أن يشاهدوا الموعد رأي العين « 10 » .
فقوله « 11 » :
فَسَيَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ شَرٌّ مَكاناً
مذكور في مقابلة قوله « 12 »
« خَيْرٌ مَقاماً »
، و
« أَضْعَفُ جُنْداً »
في مقابلة قولهم :
« وَأَحْسَنُ نَدِيًّا »
. فبين تعالى أنّهم « 13 » إن « 14 » ظنوا في الحال أنّ منزلتهم أفضل من حيث فضلهم اللّه بالمقام والندي ، فسيعلمون من بعد أنّ الأمر بالضد من ذلك وأنّهم شر مكانا ، فإنّه لامكان شر من النار والمناقشة في الحساب ،
« وَأَضْعَفُ جُنْداً »
فقد كانوا يظنون وهم في الدنيا أنّ اجتماعهم ينفع ، فإذا رأوا أن لا ناصر لهم في الآخرة عرفوا عند ذلك أنهم كانوا في الدنيا مبطلين فيما ادعوه « 15 » « 16 » .
« ثم قال « 17 » : » « 18 » والثاني : أن تتصل بما يليها ، والمعنى أنّ الذين في الضلالة « 19 »
هامش
( 1 ) البحر المحيط 6 / 212 .
( 2 ) انظر البيان 2 / 135 ، التبيان 2 / 880 ، البحر المحيط 6 / 212 .
( 3 ) أي : سقط من ب .
( 4 ) ما بين القوسين سقط من ب .
( 5 ) الكشاف 2 / 421 .
( 6 ) وهو رأي الأخفش وابن مالك ، لأنّ « حتّى » الداخلة على « إذا » عندهما هي الجارة ، و « إذا » في موضع جرّ بها . المغني 1 / 129 .
( 7 ) وهو رأي الجمهور في « حتّى » الداخلة على « إذا » فهي عندهم حرف ابتداء ، و « إذا » في موضع نصب بشرطها أو جوابها . المغني 12 / 129 .
( 8 ) في ب : هو .
( 9 ) في ب : لا ينزحون .
( 10 ) الكشاف 2 / 421 .
( 11 ) من هنا نقله ابن عادل عن الفخر الرازي 21 / 548 .
( 12 ) في ب : قولهم .
( 13 ) أنّهم : سقط من ب .
( 14 ) في ب : فان .
( 15 ) في ب : فيما ادعوه وفيما قالوه .
( 16 ) آخر ما نقله هنا عن الفخر الرازي 21 / 248 .
( 17 ) أي الزمخشري .
( 18 ) ما بين القوسين سقط من ب .
( 19 ) في ب : ضلالة .