وجعل ما ظاهره أنه جملة واحدة جملتين « 1 » . وحكى أبو البقاء عن الأخفش والكسائي « 2 » أن مفعول « ننزعنّ » : « من كلّ شيعة » و « من » مزيدة ، قال : وهما يجيزان زيادة « من » في الواجب « 3 » » « 4 » ، و « أيّهم » استفهام أي : لننزعنّ كلّ شيعة « 5 » .
وهذا مخالف في المعنى تخريج الجمهور ، فإنّ تخريجهم يؤدي إلى التبعيض ، وهذا « 6 » يؤدي إلى العموم ، إلّا أن « 7 » يجعل « من » لابتداء الغاية لا للتبعيض فيتفق التخريجان ، وذهب الكسائي إلى أنّ معنى « لننزعنّ » لننادينّ ، فعومل معاملته ، فلم يعمل في « أيّ » « 8 » . قال المهدوي « 9 » : « ونادى » « 10 » يعلق إذا كان بعده جملة نصب ، فيعمل في المعنى ولا يعمل في اللفظ « 11 » . وقال المبرد « 12 » : « أيّهم » متعلق ب « شيعة » فلذلك ارتفع « 13 » ، والمعنى من الذين تشايعوا أيهم أشد ، كأنهم يتبادرون إلى هذا « 14 » . « ويلزمه على هذا » « 15 » أن يقدر مفعولا ل « ننزعنّ » محذوفا « 16 » وقدر بعضهم في قول المبرد : من الذين تعاونوا فنظروا « 17 » أيهم « 18 » .
قال النحاس « 19 » وهذا قول حسن « 20 » . وقد حكى الكسائي تشايعوا بمعنى
هامش
( 1 ) البحر المحيط 6 / 208 .
( 2 ) تقدم .
( 3 ) جمهور النحويين على زيادة ( من ) بشرطين : أولهما : أن يكون مجرورها نكرة .
ثانيهما : أن يكون في سياق النفي . نحو قوله تعالى :ما يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ *[ مريم : 98 ] ، وقوله تعالى :هَلْ مِنْ خالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ[ فاطر : 97 ] . وقد أجاز كل من الكسائي والأخفش زيادة ( من ) في الواجب وغيره والنكرة والمعرفة حيث قالا بزيادة ( من ) في قوله تعالى :فَادْعُ لَنا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنا مِمَّا تُنْبِتُ الْأَرْضُ مِنْ بَقْلِها[ البقرة : 61 ] ، وفي قوله تعالى : ويَغْفِرْ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ[ نوح : 4 ] وفي قوله تعالى :يُحَلَّوْنَ فِيها مِنْ أَساوِرَ مِنْ ذَهَبٍ[ الحج : 23 ] ، وردّ الجمهور بأنه يمكن حمل ( من ) في الآيات ونحوها على أنها للتبعيض .
ابن يعيش 8 / 12 - 14 ، شرح الكافية 2 / 322 - 323 ، المغني 1 / 322 - 325 ، الهمع 2 / 35 .
( 4 ) ما بين القوسين سقط من ب .
( 5 ) التبيان 2 / 878 .
( 6 ) في ب : هذا .
( 7 ) في ب : الآن . وهو تحريف .
( 8 ) تفسير ابن عطية 9 / 509 ، البحر المحيط 6 / 208 .
( 9 ) تقدم .
( 10 ) ما بين القوسين بياض في ب .
( 11 ) انظر البحر المحيط 6 / 208 .
( 12 ) تقدم .
( 13 ) في ب : رفع .
( 14 ) لم أعثر على ما قاله المبرد في الكامل والمقتضب ، وهو في تفسير ابن عطية 9 / 509 ، البحر المحيط 6 / 208 .
( 15 ) ما بين القوسين سقط من ب .
( 16 ) القائل بهذا ابن عطية . تفسير ابن عطية 9 / 510 .
( 17 ) في ب : فنظروا في .
( 18 ) مشكل إعراب القرآن 2 / 62 ، البحر المحيط 6 / 207 .
( 19 ) تقدم .
( 20 ) إعراب القرآن 3 / 25 .