و « أشدّ » خبر مبتدأ مضمر ، والجملة صلة ل « أيّهم » ، و « أيّهم » وصلتها في محل نصب مفعولا بها بقوله : « لننزعنّ » .
ول « أيّ » أحوال الأربعة : إحداها تبنى فيها ، وهي كما في هذه الآية « 1 » أن « 2 » تضاف ويحذف صدر صلتها « 3 » ، ومثله قول الآخر :
3616 - إذا ما أتيت بني مالك * فسلّم على أيّهم أفضل « 4 »
بضم « أيّهم » . وتفاصيلها مقررة في كتب النحو « 5 » .
وزعم الخليل « 6 » - رحمه اللّه « 7 » - أنّ « أيّهم » هنا مبتدأ ، و « أشدّ » خبره ، وهي استفهامية ، والجملة محكية بالقول مقدرا « 8 » ، والتقدير : لننزعنّ من كل شيعة المقول فيهم أيّهم « 9 » .
وقوى الخليل تخريجه بقول الشاعر :
3617 - ولقد أبيت من الفتاة بمنزل * فأبيت لا حرج ولا محروم « 10 »
هامش
( 1 ) في ب : وهي كهذه الآية .
( 2 ) في ب : وأن وهو تحريف .
( 3 ) ( أي ) إذا أضيفت وحذف صدر صلتها تكون مبنية عند البصريين معربة عند الكوفيين انظر الإنصاف ( المسألة 102 ) 2 / 709 - 716 .
( 4 ) البيت من بحر المتقارب ، قاله غسان بن وعلة ، وهو في الإنصاف 2 / 415 ، ابن يعيش 3 / 147 ، 4 / 21 ، 7 / 87 المغني 1 / 78 ، 2 / 409 ، 552 ، التصريح 1 / 135 الهمع 1 / 14 ، 91 ، شرح شواهد المغني 1 / 236 ، 2 / 830 ، الأشموني 1 / 166 حاشية يس 1 / 136 ، الخزانة 6 / 61 ، الدرر 1 / 60 ، والشاهد فيه بناء ( أيّ ) على الضم : حيث جاءت مضافة وحذف صدر صلتها ، والتقدير : فسلّم على أيّهم هو أفضل ، وهو مذهب البصريين .
( 5 ) اكتفى ابن عادل بذكر حالة واحدة من أحوال ( أيّ ) ، وأشار إلى بقية الأحوال بقوله : وتفاصيلها مقررة في كتب النحو . ونذكر أحوالها باختصار وهي أنّ ( أيّ ) لها أربعة أحوال :
الأولى : ذكرها ابن عادل ، وهي أن تضاف لفظا ويحذف صدر صلتها ، وهي مبنية عند البصريين معربة عند الكوفيين .
الثانية : أن تضاف لفظا ويذكر صدر صلتها مثل : يعجبني أيّهم هو قائم .
الثالثة : أن تقطع عن الإضافة ويذكر صدر صلتها مثل : يعجبني أيّ هو قائم . وهي معربة في هذين الحالين باجماع .
الرابعة : أن تقطع عن الإضافة ويحذف صدر صلتها مثل : يعجبني أيّ قائم . وهي معربة في هذه الحالة ، قال ابن مالك : بلا خلاف . وذهب بعض النحويين إلى بنائها في هذه الحالة قياسا على بنائها في الحالة الأولى . الهمع 1 / 91 .
( 6 ) تقدم .
( 7 ) في ب : اللّه تعالى .
( 8 ) في الأصل : مقدر .
( 9 ) في ب : أشد .
( 10 ) البيت من بحر الكامل قاله الأخطل ، وهو في شرح ديوانه ( 616 ) ، الكتاب 2 / 84 ، 399 أمالي ابن الشجري 2 / 297 ، الإنصاف 2 / 710 ، ابن يعيش 3 / 146 ، 7 / 87 ، الخزانة 6 / 139 . الفتاة : الجارية -