التراب والحجارة « 1 » ، وفي صحته عنه نظر من حيث إنّ فعله لا يجمع على فعول . ويجوز في « جثيّا » أن يكون مصدرا على فعول « 2 » ، وأصله كما تقدم في حال كونه جمعا ، إمّا جثوو ، وإمّا جثوي « 3 » .
وقد تقدم أنّ الأخوين « 4 » يكسران فاءه ، والباقون يضمونها « 5 » .
والجثوّ : القعود على الركب « 6 » .
قوله :
ثُمَّ لَنَنْزِعَنَّ مِنْ كُلِّ شِيعَةٍ
أي : ليخرجن من كل أمة وأهل دين « 7 » من الكفار والشيعة « 8 » فعلة كفرقة : ومنه الطائفة التي شاعت ، أي : تبعت غاويا من الغواة .
قال تعالى :
إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكانُوا شِيَعاً
« 9 » « 10 » . والمعنى « 11 » : أنه - تعالى - يحضرهم أولا « 12 » حول جهنم ، ثم يميز البعض من البعض ، فمن كان منهم أشد « 13 » تمردا في « 14 » كفره خص بعذاب عظيم ، لأنّ عذاب الضال المضل يجب أن يكون فوق عذاب من يضل تبعا لغيره ، وليس عذاب من يتمرد ويتجبر كعذاب المقلد ، ومعنى الآية : أنه ينزع من كل فرقة من كان أشد عتيا وتمردا ليعلم « 15 » أنّ عذابه أشد وفائدة هذا التمييز التخصيص « بشدة العذاب لا التخصيص » « 16 » بأصل العذاب ، فلذلك قال في جميعهم :
ثُمَّ لَنَحْنُ أَعْلَمُ بِالَّذِينَ هُمْ أَوْلى بِها صِلِيًّا
« 17 » ولا يقال « 18 » : « أولى » إلا مع اشتراكهم في العذاب « 19 » .
قوله :
أَيُّهُمْ أَشَدُّ
فيه أقوال كثيرة ، أظهرها عند جمهور المعربين ، وهو مذهب سيبويه « 20 » : أنّ « أيّهم » موصولة بمعنى « الذي » ، وأنّ حركتها حركة بناء ، بنيت عند سيبويه لخروجها عن النظائر « 21 » .
هامش
( 1 ) البحر المحيط 6 / 208 .
( 2 ) مشكل إعراب القرآن 2 / 60 ، البيان 2 / 130 .
( 3 ) أي : أنه قد تكون لامه واوا أو ياء ، فإذا كانت لامه واوا جاز الإعلال والتصحيح ، والغالب التصحيح لخفة المفرد . شرح الشافية 3 / 171 ، شرح الأشموني 4 / 327 .
( 4 ) في الأصل : الأخوان . والأخوان هما : حمزة والكسائي .
( 5 ) السبعة : ( 407 ) . الحجة لابن خالويه ( 235 ) الكشف 2 / 84 ، النشر 2 / 317 ، الإتحاف ( 298 ) . فمن قرأ بكسر الجيم يتبع الكسر الكسر طلبا للمجانسة ، والخفة ، ومن قرأ بالضم فعلى الأصل الكشف 2 / 84 - 85 ، البيان 2 / 130 .
( 6 ) اللسان ( جثا ) .
( 7 ) في ب : دار .
( 8 ) من هنا نقله ابن عادل عن الفخر الرازي 21 / 243 .
( 9 ) في ب : فارقوا . وهي قراءة حمزة والكسائي . السبعة ( 274 ) .
( 10 ) [ الأنعام : 159 ] .
( 11 ) في ب : فصل والمعنى .
( 12 ) أولا : سقط من ب .
( 13 ) في ب : أشدهم .
( 14 ) في ب : إلى . وهو تحريف .
( 15 ) في ب : فيعلم .
( 16 ) ما بين القوسين سقط من ب .
( 17 ) [ مريم : 70 ] .
( 18 ) في ب : أولى يقال . وهو تحريف .
( 19 ) آخر ما نقله هنا عن الفخر الرازي 21 / 243 .
( 20 ) تقدم .
( 21 ) انظر الكتاب 2 / 400 .