يريد أنهما سيّان ، وأن يجالس أيهما شاء ، ومنه قوله تعالى :
وَلا تُطِعْ مِنْهُمْ آثِماً أَوْ كَفُوراً
[ الإنسان : 24 ] أي : الإثم والكفر متساويان في وجوب عصيانهما ، وزاد الكوفيون فيها معنيين آخرين :
أحدهما : كونها بمعنى « الواو » ؛ وأنشدوا : [ البسيط ]
239 - نال الخلافة أو كانت له قدرا * كما أتى ربّه موسى على قدر « 1 »
وقال تعالى :
تَأْكُلُوا مِنْ بُيُوتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ آبائِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أُمَّهاتِكُمْ
[ النور : 61 ] .
وقال : [ الطويل ]
240 - وقد زعمت ليلى بأنّي فاجر * لنفسي تقاها أو عليها فجورها « 2 »
قال ابن الخطيب « 3 » : وهذه الوجوه مطردة في قوله :
ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِنْ بَعْدِ ذلِكَ فَهِيَ كَالْحِجارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً
[ البقرة : 74 ] .
المعنى الثاني : كونها بمعنى : « بل » ؛ قال تعالى :
وَأَرْسَلْناهُ إِلى مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ
[ الصافات : 147 ] وأنشدوا : [ الطويل ]
241 - بدت مثل قرن الشّمس في رونق الضّحى * وصورتها أو أنت في العين أملح « 4 »
أي : بل أنت .
و « كصيب » معطوف على « كمثل » ، فهو في محل رفع ، ولا بد من حذف مضافين ؛ ليصح المعنى ، التقدير يراد : « أو كمثل ذوي صيّب » ولذلك رجع عليه ضمير الجمع في قوله :
يَجْعَلُونَ أَصابِعَهُمْ فِي آذانِهِمْ
؛ لأن المعنى على تشبيههم بأصحاب الصّيّب لا بالصيب نفسه .
هامش
( 1 ) البيت لجرير ينظر ديوانه : ص 416 ، الأزهية : ص 114 ، خزانة الأدب : 11 / 69 ، والدرر : 6 / 118 ، شرح التصريح : 1 / 283 ، شرح شواهد المغني : 1 / 196 ، مغني اللبيب : 1 / 62 ، 70 ، المقاصد النحوية : 2 / 485 ، 4 / 145 ، وأوضح المسالك : 2 / 124 ، والجنى الداني : ص 230 ، وشرح الأشموني : 1 / 178 ، وشرح ابن عقيل : ص 499 ، وشرح عمدة الحافظ : 627 ، شرح قطر الندى : ص 184 ، همع الهوامع : 2 / 134 ، النكت والعيون : 1 / 145 ، الدر المصون : 1 / 135 .
( 2 ) البيت لتوية بن الحمير ينظر خزانة الأدب : 11 / 18 ، مغني اللبيب : 1 / 62 ، شرح شواهد المغني : 1 / 194 ، الأزهية : ص 114 ، أمالي المرتضى : 2 / 57 ، الدرر : 6 / 117 ، وبلا نسبة ورد في همع الهوامع : 2 / 134 ، لسان العرب ( أوا ) رصف المباني : ص 132 ، 427 .
( 3 ) ينظر الفخر الرازي : 2 / 71 .
( 4 ) البيت لذي الرمة . ينظر ملحقات ديوانه : ( 857 ) ، والخصائص : ( 2 / 458 ) ، والإنصاف : ( 478 ) ، المحتسب : ( 1 / 99 ) ، الخزانة : ( 4 / 423 ) ومعاني القرآن : ( 1 / 72 ) ، والأزهية : ( 121 ) ، وحروف المعاني : ( 52 ) ، واللسان ( أوى ) . وشرح جمل الزجاجي : ( 1 / 235 ) والأضداد ( 282 ) ، والدر المصون : ( 1 / 135 ) .