عنه - مع أن عبد الرحمن ، وعبد اللّه بن الزبير - رضي اللّه عنهما - كانا يخالفانه ، ونص القرآن أيضا يوجب عدم الإرث ، فلم يتمسّك بعمل [ كل ] « 1 » الصحابة - رضي اللّه عنهم - على سبيل الإطباق ، والاتفاق على وجوب قراءة الفاتحة ، مع أن هذا القول على وفق القرآن ، والإخبار ، والمعقول !
الرابع : أن الأمّة [ وإن ] « 1 » اختلفت في أنه هل تجب قراءة الفاتحة أم لا ؟ لكنهم اتفقوا عليه في العمل فإنك لا ترى أحدا من المسلمين في العرف إلا ويقرأ الفاتحة في الصّلاة ، وإذا ثبت هذا فنقول : إنّ من صلّى ولم يقرأ الفاتحة كان تاركا سبيل المؤمنين ، فيدخل تحت قوله تعالى :
وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ
[ النساء : 115 ] فإن قالوا : إنّ الذين اعتقدوا أنّه لا يجب قراءتها قرءوها لا عن اعتقاد الوجوب ، بل على اعتقاد النّدبية ، فلم يحصل الإجماع على وجوب قراءتها .
فنقول : أعمال الجوارح غير أعمال القلوب ، ونحن قد بيّنّا إطباق الكلّ على الإتيان بالقراءة ، فمن لم يأت بالقراءة كان تاركا طريقة المؤمنين في هذا العمل فدخل تحت الوعيد ، وهذا القدر يكفينا في الدّليل ، ولا حاجة في تقرير هذا الدّليل إلى ادّعاء الإجماع في اعتقاد الوجوب .
الخامس : قوله عزّ وجلّ : « قسمت الصّلاة بيني وبين عبدي نصفين ، فإذا قال العبد :
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ
يقول اللّه تعالى : حمدني عبدي . . . » « 2 » ، إلى آخر الحديث .
وجه الاستدلال : أنه - تعالى - حكم على كلّ صلاة بكونها بينه وبين العبد نصفين ، ثم بين أنّ هذا التصنيف لم يحصل إلّا بسبب آيات هذه السورة ، ولازم اللازم لازم ، فوجب
هامش
- الليل كله بركعة ، قتل في سابع ذي الحجة يوم الجمعة سنة خمس وثلاثين . قال عبد اللّه بن سلام : لقد فتح الناس على أنفسهم بقتل عثمان باب فتنة لا يغلق إلى يوم القيامة . رضي اللّه عنه .
ينظر ترجمته في تهذيب الكمال : 7 / 139 ( 289 ) . تقريب التهذيب : 2 / 12 ، تاريخ البخاري الكبير :
6 / 208 ، الجرح والتعديل : 6 / 160 ، تاريخ الثقات : 1109 ، شذرات الذهب : 1 / 10 ، 25 ، 30 ، 33 ، 43 ، 45 ، نسب قريش : ( 110 ) ، جمهرة أنساب العرب : 83 ، أنساب الأشراف : 44 ، 45 .
( 1 ) سقط في أ .
( 2 ) أخرجه الترمذي في السنن ( 5 / 569 ) كتاب المناقب ( 50 ) باب في مناقب أبي بكر وعمر رضي اللّه عنهما كليهما ( 16 ) حديث رقم ( 3662 ) وقال أبو عيسى هذا حديث حسن .
وابن ماجة في السنن المقدمة حديث رقم ( 97 ) .
وأحمد في المسند ( 5 / 382 ، 385 ، 399 ، 401 ، 402 ) ، والبيهقي في السنن ( 5 / 12 ) ، ( 8 / 153 ) - وابن حبان في الموارد حديث رقم ( 2193 ) - والطبراني في الكبير ( 9 / 68 ) - والحاكم في المستدرك ( 3 / 75 ) - وذكره الهيثمي في الزوائد : ( 9 / 56 ، 298 ) والهندي في كنز العمال حديث رقم ( 3656 ) ، ( 32646 ) ، ( 32657 ) ، ( 33117 ) ، ( 33679 ) .