البيت لأنه لهم كالتابع » « 1 » القانع - هنا - كالسائل . وفي الحديث : « أنه اهتمّ للصلاة كيف يجمع [ لها ] الناس فذكر له القنع » « 2 » . قيل : هو الشّبّور « 3 » . ورواه بعضهم عن أبي عمر الزاهد بالثاء المثلثة بدل النون وهو البوق . قال الهرويّ : عرضته على الأزهريّ فقال : هذا باطل .
وفي الحديث : « أتيته بقناع من رطب » « 4 » القناع والقنع والقنع : الطّبق الذي يؤكل عليه ، فقنع وقنع يجمعان على أقناع نحو حمل وأحمال ، وقفل وأقفال . قال الهروي :
ويجوز جمع القنع على قناع كعسّ وعساس . وجمع القناع أقناع . قلت : فيستوي في القناع لفظ الواحد والجمع إلّا أن قوله : وجمع القناع أقناع لا يصحّ ، إذ فعال لا يجمع على أفعال .
ق ن و :
قوله تعالى :
قِنْوانٌ دانِيَةٌ
« 5 » القنوان جمع قنو وهو العذق الذي فيه الشّماريخ وتثنيته قنوان وجمعه قنوان ، ففي الوقف يستوي لفظ تثنيته وجمعه ، حالة رفع تثنيته . وفي الوصل يظهر الفرق بكسر نون التثنية وتنوين لام الكلمة وحلول الحركات عليها . ومثله في ذلك صنو وصنوان للجذوع التي أصلها واحد .
والقناة تشبه القنو في كونهما غصنين . وأمّا القناة التي يجري فيها الماء فقيل لها ذلك تشبيها بالقناة في الخطّ والامتداد . وقيل : أصله من قنيت الشيء إذا ادّخرته .
هامش
( 1 ) النهاية : 4 / 114 . القانع هنا : الخادم .
( 2 ) النهاية : 4 / 115 ، والإضافة منه .
( 3 ) الشبور : البوق ، والكلمة معرّبة .
( 4 ) النهاية : 4 / 115 .
( 5 ) 99 / الأنعام : 6 .