ق م ط :
قوله تعالى :
يَوْماً عَبُوساً قَمْطَرِيراً
« 1 » قال ابن عرفة : منقبضا لا شحّة فيه ولا انبساطا . اقمطرّ إذا تقبّض . وقال الأزهريّ : القمطرير : المقبّض ما بين العينين ومعناه :
شديدا غليظا . والجمع قماطر .
ق م ع :
قوله تعالى :
وَلَهُمْ مَقامِعُ مِنْ حَدِيدٍ
« 2 » هو جمع مقمع ، وهو ما يضرب به ، ومن ذلك قمعته فانقمع نحو : كففته فانكفّ .
والقمع والقمع : ما يصبّ به الشيء فيمنع من أن يسيل . وفي الحديث : « ويل لأقماع القول » « 3 » قال الراغب : أي الذين يجعلون آذانهم كالأقماع فيتّبعون أحاديث الناس . ورواية الهرويّ : « ويل لأقماع الآذان » « 4 » قال : يعني الذين يستمعون القول ولا يعونه ولا يعملون بما فيه . وفي حديث عائشة رضي اللّه عنها : « فإذا رأين رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم انقمعن » « 5 » يعني جواري كنّ يلاعبنها . ومعنى انقمعن : تغيّبن عنه توقيرا له صلّى اللّه عليه وسلّم .
والقمع / : الذباب الأزرق لكونه مقموعا . وتقّمع الحمار : إذا ذبّ القمعة عن نفسه .
ق م ل :
قوله تعالى :
فَأَرْسَلْنا عَلَيْهِمُ الطُّوفانَ وَالْجَرادَ وَالْقُمَّلَ
« 6 » قيل : هي صغار الذباب ، وقيل : كبار القردان ، وقيل : هي القمّل المعروف ، وقيل : دوابّ أصغر منه ، ورجل « 7 » قمل ، أي فيه قمل ، وامرأة قملة : صغيرة قبيحة كأنها قملة .
هامش
( 1 ) 10 / الإنسان : 76 .
( 2 ) 21 / الحج : 22 .
( 3 ) النهاية : 4 / 109 ، وكلام الراغب في المفردات : 413 .
( 4 ) وذكرها ابن الأثير .
( 5 ) المصدر السابق .
( 6 ) 133 / الأعراف : 7 .
( 7 ) وفي الأصل : على ، أو ما يشبهها ، وصوّبنا من المفردات : 413 .