يخبر عبد الملك . فجعل لا يسأله عن شيء إلا أجابه بأحسن جواب ، وسلّى عيّه فيه « 1 » ، وكان رجلا أسود طويلا ، فأنشد عبد الملك : « فإنّ عرارا إن يكن غير واضح » البيت . فقال :
يا أمير المؤمنين أتدري من القائل ومن المقول فيه ذلك ؟ قال : لا . قال : هو أنا ( يا أمير المؤمنين ) « 2 » والقائل أبي . فعجب عبد الملك من ذلك .
قوله تعالى :
وَلا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ
« 3 » . قال ابن عرفة : ما رأيت له ظاهرا تحبّه وفيه باطن تكرهه أو تجهله . وفي الحديث : « المؤمن غرّ كريم » « 4 » أي ينخدع لانقياده ولينه ، وضدّه الخبّ اللئيم . والأنثى غرّ أيضا فيستوي فيه المذكر والمؤنث والجمع غرار . ومنه حديث ظبيان : « إنّ حمير ملكوا معاقل الأرض وقرارها وكهول الناس وغمارها ورؤوس الملوك وغرارها » « 5 » وغرار النوم : قلّته ، كغرار اللبن . ومنه قول الأوزاعيّ : « كانوا لا يرون بغرار النوم بأسا » « 6 » أي قليله لا ينقض الوضوء . وغرار الصلاة : نقصانها ، وهو راجع لمعنى القلّة . وفي الحديث : « إيّاكم ومشارّة الناس فإنها تدفن الغرّة وتظهر العرّة » « 7 » الغرّة :
الحسن . والعرّة : القبح . وفي الحديث : « أنّ اللّه يقبل توبة العبد ما لم يغرغر » « 8 » أي ما لم تبلغ روحه حلقومه ، فتكون بمنزلة الشيء الذي يتغرغر به ، وذلك الشيء هو الغرور . وفي حديث عائشة وقد ذكرت أباها : « ردّ نشر الإسلام على طيّه » « 9 » أي ردّه على ما كان « 10 » ؛ من قولهم : اطو هذا الثوب على غرّه وأخناثه وخناثه ، أي على كسره وقد تقدّم ، وضرب ذلك مثلا وهي فصاحة وبلاغة .
هامش
( 1 ) سلى عيه : كشف جهله .
( 2 ) كذا في م ، وفي الأصل : ذلك .
( 3 ) 33 / لقمان : 31 .
( 4 ) النهاية : 3 / 354 .
( 5 ) النهاية : 3 / 355 .
( 6 ) النهاية : 3 / 357 .
( 7 ) النهاية : 3 / 354 .
( 8 ) كنوز الحقائق ، ورقة : 18 . وفي الأصل : يغرّ . رواه الترمذي وابن حنبل وابن ماجة والحاكم . وهو في النهاية : 3 / 360 .
( 9 ) النهاية : 5 / 55 ، وفيه رواية : « على غرّه » ( 3 / 357 ) .
( 10 ) يعني : على ما كان على عهد النبي صلّى اللّه عليه وسلّم . أرادت أمر الردة وكفاية أبيها إياه .