عضال - لا يقبل علاجا . ويقال : عقمت المرأة ، مبنيا للمفعول فهي معقومة ، أي لم تلد .
وعقمت - بزنة ظرفت - إذا ساء خلقها فهي عقام وعقيم .
فصل العين والكاف
ع ك ف :
قوله تعالى :
فَأَتَوْا عَلى قَوْمٍ يَعْكُفُونَ
« 1 » العكوف : اللّبث والإقامة . وقيل : هو الإقبال على الشيء وملازمته على سبيل التّعظيم . ومنه قوله تعالى :
وَأَنْتُمْ عاكِفُونَ فِي الْمَساجِدِ
« 2 » قوله :
لَنْ نَبْرَحَ عَلَيْهِ عاكِفِينَ
« 3 » أي ملازمين للإقامة . يقال : عكف يعكف ويعكف عكوفا ، وقد قرىء بهما . والاعتكاف شرعا : اللّبث في المسجد بشرائط . ومنهم من فرّق بين اعتكف وانعكف ؛ فقال : الأول في الخير ، والثاني في الشرّ .
فصل العين واللام
ع ل ق :
قوله تعالى :
ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً
« 4 » . العلقة : القطعة من الدّم ، وقيّده بعضهم بالجامد . قال : فإذا كان جاريا فهو المسفوح . وسئل بعض الأعراب عن أصعب ما لقي فقال : وقع الزّلق على العلق ، يعني زلقه بدم القتل في المعركة . والعلق : جنس للعلقة نحو تمر وتمرة . وأصل العلق : التّشبّث « 5 » بالشيء ؛ يقال : علق به : تعلّق . وعلق الصّيد في
هامش
( 1 ) 138 / الأعراف : 7 .
( 2 ) 187 / البقرة : 2 .
( 3 ) 91 / طه : 20 .
( 4 ) 14 / المؤمنون : 23 .
( 5 ) في س : التثبت .