الحبالة : نشب فيها . وأعلق الصائد على الصّيد في حبالته . والمعلاق : ما يعلّق به . وعلاقة السّوط كذلك . والعلقة : ما يتمسّك به من الأكل . وفي الحديث : « تعلق من ثمار الجنة » « 1 » . ومنه الحديث الآخر : « ويجتزىء بالعلقة » « 2 » . يقال : علق بالفتح ، يعلق - بالضم - علوقا . وأنشد للكميت « 3 » : [ من الكامل ]
أو فوق طاوية الحشا رمليّة * إن تدن من فنن الألاة تعلّق
ولما نزل قوله تعالى :
وَأَنْكِحُوا الْأَيامى مِنْكُمْ
« 4 » قيل : « يا رسول اللّه فما العلائق بينهم ؟ » قال : العلائق : المهور ، واحدتها علاقة . قوله تعالى :
فَتَذَرُوها كَالْمُعَلَّقَةِ
« 5 » أي لا ذات بعل ولا أيّما ، من علقت الشيء : إذا رفعته . وفي حديث أمّ زرع : « إن أنطق أطلّق وإن أسكت أعلّق » « 6 » أي يجعلني كالمعلّقة « 7 » . وفي الحديث : « أنّ امرأة جاءت له عليه الصلاة والسّلام بابن لها [ قالت : ] وقد أعلقت عنه فقال : علام تدغرن أولادكنّ بهذه العلق ؟ » « 8 » . الإعلاق : معالجة عذرة الصبيّ ودفعها بالإصبع . والعلق - بفتح اللام وضمّها - : الدّواهي والمنايا والأشغال . وفي حديث عمر رضي اللّه عنه : « إنّ الرجل ليغالي بصداق امرأته حتى تكون عداوة في نفسه ، وحتى يقول : قد كلّفت إليك علق القربة » « 9 » .
قال أبو عبيد : علقها عصامها ، أي تكلفت لك كلّ شيء حتى عصام القربة . ويروى : « عرف القربة » . ويقال : في هذا الأمر علق وعلاق وعلاقة وعلقة وعلوق ومتعلق بمعنى واحد . وفي
هامش
( 1 ) النهاية : 3 / 289 ، عن أرواح الشهداء .
( 2 ) النهاية : 3 / 289 ، أي يكتفي بالبلغة من الطعام . وقد أخرجه الزمخشري من صفة النبي صلّى اللّه عليه وسلّم .
( 3 ) ديوان الكميت : 1 / 255 ، اللسان - علق .
( 4 ) 32 / النور : 24 . وكان جوابه صلّى اللّه عليه وسلّم : « ما تراضى عليه أهلوهم » النهاية : 3 / 289 ) .
( 5 ) 129 / النساء : 4 .
( 6 ) النهاية : 3 / 288 .
( 7 ) لا ممسكة ولا مطلّقة .
( 8 ) النهاية : 3 / 288 . وفي النهاية واللسان : « . . أعلقت عليه . . » . يعني أعلقت عنه العذرة وهي وجع في الحلق فتعمد المرأة إلى خرقة فتفتلها وتدخلها في أنفه فتطعن الموضع فيتفجر منه دم أسود ، وذلك الطعن يسمى الدّغر ( النهاية : 3 / 198 ) .
( 9 ) النهاية : 3 / 290 ، وهذا رواية الهروي . أما ابن الأثير فيروي : « . . عداوة في قلبه . . . يقول جشمت إليك » . علق القربة : حبلها .