عمدة الحفاظ في تفسير أشرف الألفاظ — صفحة 279

قوله : وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِناً « 1 » قيل أراد مسجدي . وقوله : وَإِذْ بَوَّأْنا لِإِبْراهِيمَ مَكانَ الْبَيْتِ « 2 » يعني مكة . وقوله : رَبِّ ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتاً فِي الْجَنَّةِ « 3 » أي اجعل لي فيه مقرّا . وقوله : وَاجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ قِبْلَةً « 4 » وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْراهِيمُ الْقَواعِدَ مِنَ الْبَيْتِ « 5 » ، وكذلك بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ « 6 » لأنه عتق من الطوفان أو من الجبابرة . وصار « أهل البيت » متعارفا في آل النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم . وقوله : « سلمان منّا أهل البيت » « 7 » إشارة إلى قوله : مولى القوم منهم . والبيات : قصد العدوّ ليلا ، وكذلك التّبييت ، قال تعالى : فَجاءَها بَأْسُنا بَياتاً أَوْ هُمْ قائِلُونَ « 8 » . وبيّت العدوّ « 9 » . التّبييت : تدبير الأمر [ ليلا ] « 10 » ، وأكثر ما يكون في المكر ، قال تعالى : إِذْ يُبَيِّتُونَ ما لا يَرْضى مِنَ الْقَوْلِ « 11 » بَيَّتَ طائِفَةٌ مِنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ « 12 » وَاللَّهُ يَكْتُبُ ما يُبَيِّتُونَ « 13 » . وبيّت على كذا : عزم عليه قاصدا له ، ومنه : « لا صيام لمن لم يبيّت الصّيام » « 14 » من أول الليل ، وقوله تعالى : لَنُبَيِّتَنَّهُ وَأَهْلَهُ « 15 » من ذلك ، أي لنوقظ به الهلاك . وقوله : وَاجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ قِبْلَةً يعني المسجد الأقصى . وقوله : فَما وَجَدْنا فِيها