ورواها عنه محبوب ، عن أبي عمرو بفتح التاء من فوق ساكن الياء من : سارت تسير ، و « الجبال » بالرفع على الفاعلية . قوله :
وَتَرَى الْأَرْضَ بارِزَةً
حال ، إذ الرؤية بصرية ، وقرأ عيسى « وترى الأرض » مبنيا للمفعول ، و
« الْأَرْضَ »
قائمة مقام الفاعل . قوله :
« وَحَشَرْناهُمْ »
فيه ثلاثة أوجه :
أحدها : أنه ماض مراد به المستقبل . أي : ونحشرهم وكذلك
« وَعُرِضُوا »
-
« وَوُضِعَ الْكِتابُ »
.
والثاني : أن تكون الواو للحال ، والجملة في محل النصب ، أي : نفعل التسيير في حال حشرهم ، ليشاهدوا تلك الأهوال .
الثالث : قال الزمخشري : « فإن قلت : لم جيء ب
« حَشَرْناهُمْ »
ماضيا ، بعد
« نُسَيِّرُ »
-
« وَتَرَى »
؟ قلت :
للدلالة على أن حشرهم قبل التسيير ، وقبل البروز ، ليعاينوا تلك الأهوال العظائم ، كأنه قيل : وحشرناهم قبل ذلك .
قال الشيخ « 1 » : « والأولى أن تكون الواو للحال » . فذكر نحوا ممّا قدّمته . قوله :
« فَلَمْ نُغادِرْ »
عطف على
« حَشَرْناهُمْ »
، فإنه ماض معنى ، والمغادرة - هنا - بمعنى الغدر ، وهو التّرك ، أي : فلم يترك ، والمفاعلة - هنا - ليس فيها مشاركة ، وسمّي الغدر غدرا ، لأنّ به ترك الوفاء ، وغدير الماء من ذلك ، لأن السّيل غادره ، أي : تركه ، فلم يجئه ، أو ترك وفيه الماء ، ويجمع على غدر وغدران ، ك « رغف ، ورغفان » ، واستغدر الغدير ، صار فيه الماء ، والغديرة : الشّعر الّذي نزل حتّى طال ، والجمع غدائر ، قال امرؤ القيس :
3200 -
غدائره مستشزرات إلى العلا * . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . « 2 »
وقرأ قتادة : « فلم تغادر » بالتاء من فوق ، والفاعل ضمير الأرض ، أو القدرة المفهومة من السياق ، وأبّان :
« يغادر » مبنيا للمفعول ، « أحد » بالرفع ، والضّحاك : « نغدر » بضم النون ، وسكون الغين ، وكسر الدال ، من أغدر ، بمعنى : غدر .
[ سورة الكهف ( 18 ) : الآيات 48 إلى 51 ]
وَعُرِضُوا عَلى رَبِّكَ صَفًّا لَقَدْ جِئْتُمُونا كَما خَلَقْناكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ بَلْ زَعَمْتُمْ أَلَّنْ نَجْعَلَ لَكُمْ مَوْعِداً ( 48 ) وَوُضِعَ الْكِتابُ فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ وَيَقُولُونَ يا وَيْلَتَنا ما لِهذَا الْكِتابِ لا يُغادِرُ صَغِيرَةً وَلا كَبِيرَةً إِلاَّ أَحْصاها وَوَجَدُوا ما عَمِلُوا حاضِراً وَلا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَداً ( 49 ) وَإِذْ قُلْنا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلاَّ إِبْلِيسَ كانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَ فَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِياءَ مِنْ دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلاً ( 50 ) ما أَشْهَدْتُهُمْ خَلْقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَلا خَلْقَ أَنْفُسِهِمْ وَما كُنْتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُداً ( 51 )
هامش
( 1 ) انظر البحر المحيط ( 6 / 134 ) .
( 2 ) صدر بيت وعجزه :. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . * تضل العقاص من مثنى ومرسلانظر ديوانه ، شرح القصائد العشر ( 93 ) ، التصريح ( 2 / 371 ) ، معاهد التنصيص ( 1 / 8 ) ، التهذيب واللسان « عقص » .