135 - قوله : « أَنْ تُنَزِّلَ »
يقرأ - بالياء - وهو ظاهر ، فالياء بمعنى أن يسألوا الله أن ينزل ، فهو متسبب .
136 - قوله : « لا تَعْدُوا فِي السَّبْتِ »
.
يقرأ « تعتدوا » - بتاءين - والمعنى مفهوم .
ويقرأ « تعدّوا » وماضيه « تعدى » « 1 » .
137 - قوله : « وَلكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ »
يقرأ - بفتح الشين ، والباء - على التسمية ، أي : شبه الله عليهم حال عيسى .
138 - قوله : « وَيَوْمَ الْقِيامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ »
.
يقرأ « تكون » - بالتاء - يريد : محمدا ( صلى اللّه عليه وسلم ) كقوله تعالى :
فَكَيْفَ إِذا جِئْنا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنا بِكَ عَلى هؤُلاءِ شَهِيداً
[ النساء : 41 ] .
139 - قوله : « وَالْمُقِيمِينَ الصَّلاةَ »
يقرأ « والمقيمون » - بالواو - عطفا على
« الرَّاسِخُونَ » *
« 2 » .
140 - قوله : « سَنُؤْتِيهِمْ »
.
يقرأ - بالياء - وهو ظاهر .
141 - قوله : « وَيُونُسَ »
فيها ست لغات : ضم النون - بهمز ، وبغير همز ، وفتحها معها ، وكسرها معها « 3 » .
هامش
( 1 ) قال أبو البقاء : يقرأ - بتخفيف الدال ، وإسكان العين ، يقال عدا يعدو : إذا تجاوز الحد ويقرأ - بتشديد الدال ، وسكون العين ، وأصله : تعتدوا ، فقلب التاء « دالا ، وأدغم ، وهي قراءة ضعيفة ؛ لأنه جمع بين ساكنين ، وليس الثاني حرف مد » 1 / 403 التبيان .
( 2 ) انظر 1 / 203 ، 204 المحتسب ، وانظر 1 / 407 التبيان : فقد فصل أبو البقاء ، القراءات ، ووجهها .
( 3 ) قال أبو البقاء : « وفي يونس لغات : أفصحها ضم النون من غير همز ، ويجوز فتحها ، وكسرها ، مع الهمز ، وتركه . . . » 1 / 409 التبيان .