فكذلك المرائي بأفعاله يبطلها اللّه ويذهبها ؛ كما يذهب المطر التّراب عن الصّفا . وذلك لأنّ المطر لم يوقف « 1 » في الصّفا منبتا . وكذلك أفعال المنافق المرائي « 2 » . لم يستحقّ عليها ثوابا [ في الآخرة ] « 3 » حيث « 4 » لم يوقعها على الوجه المأمور به خالصا للّه - تعالى - « 5 » .
[
وَمَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللَّهِ
] .
ثمّ ضرب اللّه - تعالى - « 6 » مثلا آخر للمخلصين بأفعالهم وصدقاتهم ، القاصدين بها وجه اللّه - تعالى - وطاعته .
وَتَثْبِيتاً مِنْ أَنْفُسِهِمْ
؛ أي : تحقيقا ؛ أي : يضعونها في وجوهها « 7 » المأمور بها فقال « 8 » - سبحانه - :
كَمَثَلِ جَنَّةٍ بِرَبْوَةٍ
. وهي أحسن ما يكون نباتا « 9 » في موضع عال .
أَصابَها وابِلٌ
؛ أي : مطر شديد .
فَآتَتْ أُكُلَها ضِعْفَيْنِ
؛ أي : تضاعف ثمرها وريعها .
هامش
( 1 ) م ، أ : لم يوافق .
( 2 ) أ ، ج ، د ، م : زيادة : في الآخرة .
( 3 ) ليس في أ ، ج ، د ، م .
( 4 ) ب : كيف .
( 5 ) سقط من هنا قوله - تعالى - :لا يَقْدِرُونَ عَلى شَيْءٍ مِمَّا كَسَبُوا وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكافِرِينَ ( 264 ).
( 6 ) ليس في ب .
( 7 ) ب : أي تحقيقا يضعونها ، أي : وجهها .
( 8 ) ب : قال .
( 9 ) أ ، ج ، د ، م : نباتها .