وقوله - تعالى - :
يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشاءُ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً
( الآية ) :
قال ابن عبّاس : هو علم القرآن ؛ ناسخه ومنسوخه ، ومحكمه ومتشابهه ، ومقدّمه ومؤخّره ، وحلاله وحرامه ، وأمثاله « 1 » .
وقيل : هو علم الدين - عن ابن زيد « 2 » .
و
روي عن الصّادق - عليه السّلام - أنّه قال : هو الفقه « 3 » .
وقال الكلبيّ : « الحكمة » هاهنا هي « 4 » النّبوّة . ومثله قال السّديّ « 5 » .
وقال مقاتل : « الحكمة » ، العلم « 6 » بالفقه والقرآن « 7 » . وهو المرويّ عن أبي عبد اللّه - عليه السّلام - « 8 » .
وقال مجاهد : « الحكمة » الإصابة بالقول « 9 » .
هامش
( 1 ) تفسير الطبري 3 / 60 .
( 2 ) تفسير الطبري 3 / 60 : التبيان 2 / 349 .
( 3 )
روى العياشي عن سليمان بن خالد قال : سألت أبا عبد اللّه - عليه السّلام - عن قول اللّه - تعالى - :وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراًفقال : إنّ الحكمة المعرفة والتفقّه في الدين . تفسير العياشي 1 / 151 ، ح 498 وعنه كنز الدقائق 2 / 444 ونور الثقلين 1 / 287 ، ح 1135 والبرهان 1 / 256 ، ح 7 والصافي 1 / 228 .
( 4 ) ليس في ج ، د ، أ .
( 5 ) تفسير الطبري 3 / 61 نقلا عن السديّ .
( 6 ) ليس في أ .
( 7 ) تفسير الطبري 3 / 60 ، التبيان 2 / 349 وليس فيهما نقل عن مقاتل بل نقلا عن قتادة ومجاهد .
( 8 ) التبيان 2 / 349 . تقدّم آنفا ما يدلّ عليه مرويّا عن الصادق - عليه السّلام - .
( 9 ) تفسير الطبري 3 / 60 ، التبيان 2 / 349 وليس فيهما بالقول .