وغيره « 1 » .
قال مجاهد : لا تفيض ولا تغيض « 2 » .
والضمير على قراءة ابن عباس : للشاربين .
قال الزجاج « 3 » : المعنى : جعلت لهم على قدر إرادتهم .
وقال غيره « 4 » : جعلوا قادرين لها كما شاؤوا ، من قولهم : قدّرني فلان على كذا ؛ إذا جعلك قادرا له .
قوله تعالى :
وَيُسْقَوْنَ فِيها
أي : في الجنة
كَأْساً كانَ مِزاجُها زَنْجَبِيلًا .
قال مجاهد : الزنجبيل : اسم للعين التي منها مزاج شراب الأبرار « 5 » .
قال غيره « 6 » : سميت بذلك ؛ لطعم الزنجبيل فيها ، والعرب تستلذّه وتستطيبه .
قال الأعشى :
كأنّ القرنفل والزّنجبيل * باتا بفيها وأريا مشارا « 7 »
هامش
( 1 ) ذكره ابن الجوزي في زاد المسير ( 8 / 437 ) .
( 2 ) أخرجه الطبري ( 29 / 217 ) . وذكره الماوردي ( 6 / 170 ) ، وابن الجوزي في زاد المسير ( 8 / 437 ) .
( 3 ) معاني الزجاج ( 5 / 260 ) .
( 4 ) هو قول الزمخشري في الكشاف ( 4 / 672 ) .
( 5 ) ذكره الطبري ( 29 / 218 ) ، وابن الجوزي في زاد المسير ( 8 / 438 ) .
( 6 ) هو قول الزمخشري في الكشاف ( 4 / 672 ) .
( 7 ) البيت للأعشى ، انظر : ديوانه ( ص : 85 ) واللسان ، مادة : ( زنجبيل ، شور ) ، وزاد المسير ( 1 / 487 ، 8 / 438 ) ، والدر المصون ( 6 / 446 ) ، وروح المعاني ( 29 / 160 ) . ولفظ الديوان :كأنه جنيّا من الزنجبيل * خالط فاها وأريا مشورا