تواضعت له ، فإذا جلس عليها ارتفعت « 1 » .
قوله تعالى :
مُتَّكِئِينَ عَلَيْها
قال الزجاج والزمخشري « 2 » : " متكئين " : حال من الضمير في " على " ، وهو العامل في الحال ، أي : استقروا عليها متكئين ،
مُتَقابِلِينَ
لا ينظر بعضهم في أقفاء بعض . وصفوا بحسن العشرة وتهذيب الأخلاق [ والآداب ] « 3 » .
قوله تعالى :
يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدانٌ مُخَلَّدُونَ
أي : مبقون أبدا على شكل الولدان ، لا يكبرون ولا ينقصون ولا يتغيرون ولا يموتون . هذا قول جمهور العلماء « 4 » .
وقال سعيد بن جبير : مقرّطون « 5 » .
وقال الفراء وابن قتيبة وغيرهما « 6 » : محلّون بالأسورة والأقراط ، وأنشدوا :
ومخلّدات باللّجين كأنما * أعجازهنّ أقاوز الكثبان « 7 »
قال أهل اللغة « 8 » : " الأباريق " : فارسي معرّب ، وقد تكلمت به العرب قديما .
هامش
( 1 ) ذكره القرطبي في تفسيره ( 17 / 202 ) .
( 2 ) معاني الزجاج ( 5 / 110 ) ، والكشاف للزمخشري ( 4 / 458 ) .
( 3 ) في الأصل : والأدب . والتصويب من ب ، والكشاف ، الموضع السابق .
( 4 ) ذكره الطبري ( 27 / 173 ) ، والماوردي ( 5 / 450 ) .
( 5 ) ذكره الطبري ( 29 / 220 ) بلا نسبة ، والقرطبي ( 17 / 202 ) ، والبغوي ( 4 / 281 ) .
( 6 ) معاني الفراء ( 3 / 123 ) ، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة ( 446 - 447 ) .
( 7 ) انظر البيت في : اللسان ( مادة : خلد ، قوز ) ، والطبري ( 29 / 220 ) ، والقرطبي ( 17 / 202 ) ، والماوردي ( 5 / 450 ) ، وزاد المسير ( 8 / 136 ) .
( 8 ) انظر : اللسان ( مادة : برق ) ، والصحاح ( 4 / 1449 ) .