وقيل : بسبب إيمان الذرية ، فيكون معنى التنكير في " إيمان " على القول الأول :
التعظيم لذلك الإيمان ، أي : بإيمان عظيم المحل كامل الأوصاف ، وعلى القول الثاني على معنى : بشيء من إيمان الذرية .
قال صاحب كشف المشكلات « 1 » : الباء في " بإيمان " « 2 » حال ، إما من الفاعل ، أو من المفعول ، أو منهما جميعا .
قرأ ابن كثير : " وما ألتناهم " بكسر اللام . وروى ابن شنبوذ : إسقاط الهمزة « 3 » .
وقرأ الباقون من العشرة : " وما ألتناهم " بفتح اللام مع الهمزة « 4 » .
قال أبو علي وغيره « 5 » : هما لغتان ، ألت يألت ، مثل : ضرب يضرب ، وألت يألت مثل : علم يعلم .
وقرأ ابن السميفع : " آلتناهم " بمد الهمزة مع فتح اللام « 6 » .
وقرأ الضحاك وعاصم الجحدري : " ولتناهم " بواو مفتوحة من غير همز مع فتح اللام « 7 » .
هامش
( 1 ) كشف المشكلات ( 2 / 335 ) .
( 2 ) في الأصل زيادة قوله : ضم .
( 3 ) النشر ( 2 / 377 ) ، والإتحاف ( ص : 400 ) .
( 4 ) الحجة للفارسي ( 3 / 425 ) ، والحجة لابن زنجلة ( ص : 682 ) ، والكشف ( 2 / 291 ) ، والنشر ( 2 / 377 ) ، والإتحاف ( ص : 400 - 401 ) ، والسبعة ( ص : 612 ) .
( 5 ) انظر : الحجة للفارسي ( 3 / 414 ) .
( 6 ) انظر هذه القراءة في : النشر ( 2 / 377 ) ، وزاد المسير ( 8 / 51 ) .
( 7 ) مثل السابق .