لا يَشْعُرُونَ ( 50 ) فَانْظُرْ كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ مَكْرِهِمْ أَنَّا دَمَّرْناهُمْ وَقَوْمَهُمْ أَجْمَعِينَ ( 51 ) فَتِلْكَ بُيُوتُهُمْ خاوِيَةً بِما ظَلَمُوا إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ ( 52 ) وَأَنْجَيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا وَكانُوا يَتَّقُونَ
( 53 )
قوله تعالى :
وَكانَ فِي الْمَدِينَةِ
يريد : الحجر
تِسْعَةُ رَهْطٍ .
قال الزمخشري « 1 » : إنما جاز تمييز التسعة بالرّهط ؛ لأنه في معنى الجماعة .
[ والفرق بين الرّهط ] « 2 » والنّفر : أن الرّهط من الثلاثة إلى العشرة ، أو من السبعة إلى العشرة ، والنّفر من الثلاثة إلى التسعة ، وكانوا من أبناء أشرافهم ، عتاة ، وهم الذين سعوا في عقر الناقة .
قال وهب : أسماؤهم : الهذيل بن عبد رب ، عنم « 3 » بن غنم ، رئاب « 4 » بن مهرج ، عمير بن كردبة ، عاصم بن مخرمة ، سبيط بن صدقة ، سمعان بن صفي « 5 » ، قدار بن سالف « 6 » .
يُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ ،
وفي قوله :
وَلا يُصْلِحُونَ
إيذان بأنهم كانوا عن الصلاح بمعزل ، إذ من المفسدين من يندر منه عمل صالح .
هامش
( 1 ) الكشاف ( 3 / 376 ) .
( 2 ) زيادة من الكشاف ، الموضع السابق .
( 3 ) في الكشاف : غنم .
( 4 ) في الكشاف : رباب .
( 5 ) في الكشاف : صيفي .
( 6 ) وقد ذكر أسماءهم ابن أبي حاتم ( 9 / 2900 ) ، والسيوطي في الدر ( 6 / 370 ) ، والماوردي في تفسيره ( 4 / 219 ) مع اختلاف في الأسماء .