إيصال ما انتحلوه معبودا من دون الله .
قالُوا نَعْبُدُ أَصْناماً فَنَظَلُّ لَها عاكِفِينَ
مقيمين على عبادتها نهارا .
قالَ هَلْ يَسْمَعُونَكُمْ
فيه إضمار ، تقديره : هل يسمعون دعاءكم أو ندائكم ،
إِذْ تَدْعُونَ .
وقرأ سعيد بن جبير وقتادة وعاصم الجحدري : « يسمعونكم » بضم الياء وكسر الميم « 1 » .
قال أبو الفتح ابن جني « 2 » : المفعول [ هنا ] « 3 » محذوف ، أي : [ هل ] « 4 » يسمعونكم إذ تدعون جوابا عن دعائكم ؟ يقال : دعاني فأسمعته ، أي : أسمعته جواب كلامه ودعائه .
قال « 5 » : وأما قراءة الجماعة : « يسمعونكم » فإن " سمعت " بابها أن يتعدى إلى ما كان صوتا [ مسموعا ] « 6 » ؛ كقولك : سمعت كلامك ، وسمعت حديثك ، فإن وقعت على جوهر [ تعدت ] « 7 » إلى مفعولين ، ولا يكون الثاني منهما إلا صوتا ، كقولك : سمعت زيدا يحدث ، ولا يجوز : سمعت زيدا يقوم ؛ لأن القيام ليس من المسموعات .
هامش
( 1 ) انظر هذه القراءة في زاد المسير ( 6 / 128 ) ، والدر المصون ( 5 / 276 ) .
( 2 ) المحتسب ( 2 / 129 - 130 ) .
( 3 ) في الأصل وب : من هذا . والتصويب من المحتسب ( 2 / 129 ) .
( 4 ) زيادة من المحتسب ، الموضع السابق .
( 5 ) أي : ابن جني في المحتسب .
( 6 ) زيادة من المحتسب ( 2 / 129 ) .
( 7 ) في الأصل وب : تعدى . والتصويب من المحتسب ، الموضع السابق .