وقال الكسائي : الذّؤم : المقبوح .
وقيل : الذّأم والذّيم : أشد العيب ، وهو أبلغ من الذمّ .
والدّحر : الطرد والإبعاد ، فمعنى
مَدْحُوراً :
مبعدا من رحمة اللّه .
لَمَنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ
هذه لام التوكيد دخلت موطئة للقسم « 1 » ،
لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ
جواب القسم ، وهو ساد مسد جواب الشرط « 2 » ، والمعنى : لمن تبعك من أولاد آدم ،
لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنْكُمْ أَجْمَعِينَ .
جعله ابن الأنباري من باب الرجوع من الغيبة إلى الخطاب .
وقال صاحب الكشاف « 3 » : المعنى منكم « 4 » ومنهم ، فغلّب [ ضمير ] « 5 » المخاطب .
ويجوز عندي أن يقال : صاروا باتباع إبليس ومشايعته وتلبسهم بطاعته كالجزء منه ومن ذريته ، ولذلك شملهم اسم الشيطنة ، فيسلم الكلام بهذا التقرير من الإضمار والتقدير .
[ سورة الأعراف ( 7 ) : الآيات 19 إلى 21 ]
وَيا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ فَكُلا مِنْ حَيْثُ شِئْتُما وَلا تَقْرَبا هذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونا مِنَ الظَّالِمِينَ ( 19 ) فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطانُ لِيُبْدِيَ لَهُما ما وُورِيَ عَنْهُما مِنْ سَوْآتِهِما وَقالَ ما نَهاكُما رَبُّكُما عَنْ هذِهِ الشَّجَرَةِ إِلاَّ أَنْ تَكُونا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونا مِنَ الْخالِدِينَ ( 20 ) وَقاسَمَهُما إِنِّي لَكُما لَمِنَ النَّاصِحِينَ ( 21 )
هامش
( 1 ) انظر : الدر المصون ( 3 / 245 ) ، وإعراب القرآن للنحاس ( 2 / 117 ) .
( 2 ) انظر : الدر المصون ( 3 / 245 ) .
( 3 ) الكشاف ( 2 / 90 ) .
( 4 ) في الكشاف : منك .
( 5 ) زيادة من الكشاف ، الموضع السابق .