النّفس والمال فتقاتل فتقتل وتنكح المرأة ويقسّم المال ، فعصاه فجاهد . قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم : فمن فعل ذلك منهم فمات ، كان حقا على اللّه أن يدخله الجنة » « 1 » .
ومقصود الخبيث إبليس بهذا : إفساد بني آدم وإهلاكهم . المعنى : لأجتهدن في إغوائهم حتى يفسد بسببي كما فسدت بسببهم .
ثم توعدهم بأنواع التحيل على [ إضلالهم ] « 2 » من جميع جهاتهم فقال :
لَآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ
فأشككهم في الآخرة ، وأقول : لا بعث ولا نشور ،
وَمِنْ خَلْفِهِمْ
فأرغبهم في الدنيا وأعدهم وأمنيهم ،
وَعَنْ أَيْمانِهِمْ
فأثبطهم عن الحسنات ،
وَعَنْ شَمائِلِهِمْ
فأزين لهم السيئات « 3 » .
وقيل :
لَآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ
أي : من قبل دنياهم ،
وَمِنْ خَلْفِهِمْ :
من قبل آخرتهم . رويا عن ابن عباس « 4 » .
قال قتادة : أتاك يا ابن آدم من كل جهة ، غير أنه لم يأتك من فوقك ، لم يستطع أن يحول بينك وبين رحمة اللّه « 5 » .
هامش
( 1 ) أخرجه النسائي في الكبرى ( 3 / 15 ح 4342 ) ، والصغرى ( 6 / 21 ح 3134 ) ، وأحمد ( 3 / 483 ) .
( 2 ) في الأصل : إظلالهم .
( 3 ) أخرجه الطبري ( 8 / 136 ) ، وابن أبي حاتم ( 5 / 1444 - 1445 ) . وذكره السيوطي في الدر ( 3 / 426 - 427 ) وعزاه لابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبي الشيخ عن ابن عباس . وانظر :
تفسير ابن عباس ( ص : 223 ) .
( 4 ) أخرجه الطبري ( 8 / 136 ) ، وابن أبي حاتم ( 5 / 1444 - 1445 ) . وذكره السيوطي في الدر ( 3 / 427 ) وعزاه لابن أبي حاتم . وانظر : تفسير ابن عباس ( ص : 223 ) .
( 5 ) أخرجه الطبري ( 8 / 136 ) . وذكره السيوطي في الدر ( 3 / 427 ) وعزاه لأبي الشيخ عن عكرمة .