العموم ، كأنه قيل : بكل حال ، فيصح أن يقال : إلا بحبل « 1 » .
قوله تعالى :
* لَيْسُوا سَواءً مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ أُمَّةٌ قائِمَةٌ يَتْلُونَ آياتِ اللَّهِ آناءَ اللَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُونَ
« 2 » الأمّة :
الجماعة « 3 » ، وقد تقدم « 4 » ، وجعلها « 5 » الزجاج هاهنا الاستقامة ، وقال : تقديره : ذوو طريقة مستقيمة « 6 » ، والأول أولى ، لأنه لا يحتاج فيها إلى إضمار ، والقائمة : العادلة « 7 » ،
هامش
( 1 ) وهذا يدل على أن الاستثناء منقطع وأن الكلام تم عند قوله تعالى :أَيْنَ ما ثُقِفُواانظر : جامع البيان ( 7 / 115 ) ، ومعاني القرآن وإعرابه للزجاج ( 1 / 457 ) ، والمحرر الوجيز ( 3 / 197 ) ، والجامع لأحكام القرآن ( 4 / 174 ) .
( 2 ) سورة آل عمران ، الآية : 113 .
( 3 ) انظر : مجاز القرآن ( 1 / 100 ) ، والأضداد لابن الأنباري ص ( 270 ) .
( 4 ) انظر : تفسير الراغب ( ق 100 - مخطوط ) .
( 5 ) الضمير هنا يعود على قوله تعالى :قائِمَةٌوليس علىأُمَّةٌبدلالة السياق والمعنى .
( 6 ) قال الزجاج : « قال أهل اللغة : معنى قائمة مستقيمة ، ولم يبينوا حقيقة هذا ، وذكر الأخفش المعنىأُمَّةٌ قائِمَةٌأي ذو أمة قائمة ، والأمة :
الطريقة من أممت الشيء إذا قصدته . فالمعنى واللّه أعلم : من أهل الكتاب أمة قائمة ، أي ذوو طريقة قائمة . . . » معاني القرآن ( 1 / 458 ) .
( 7 ) هذا التفسير مروي عن مجاهد والحسن وابن جريج ، انظر : جامع البيان ( 7 / 122 ، 123 ) ، والنكت والعيون ( 1 / 417 ) ، وتفسير القرآن للسمعاني ( 1 / 349 ) ، ومعالم التنزيل ( 2 / 93 ) ، والمحرر الوجيز ( 3 / 200 ) ، والبحر المحيط ( 3 / 37 ) .