وقال مقاتل « 1 » : مطيعة « 2 » ، وقال بعضهم : مسلمة « 3 » ، وهذا كله واحد ، فإن العادل لا يكون عادلا حتى يكون مسلما مطيعا ، والمطيع لا يكون مطيعا حتى يكون مسلما عادلا ، والآناء : جمع إني كأنحاء في جمع نحي ، وقيل : هو جمع إنّى نحو معا وأمعاء « 4 » ، وقوله :
* لَيْسُوا سَواءً
كلام تام أي لا يستوون ، ثم قال :
أُمَّةٌ قائِمَةٌ
أي منهم أمة قائمة « 5 » ، وقال بعضهم : تقديره :
هامش
( 1 ) مقاتل بن سليمان بن بشير الأزدي البلخي أبو الحسن المفسّر ، سكن بغداد ، له التفسير أفاد فيه من تفاسير قديمة دون ذكر الأسانيد ، كذبوه وهجروه ورمي بالتجسيم ، من السابعة ، توفي سنة 150 ه . انظر : التقريب ص ( 545 ) ، والتهذيب ( 10 / 271 ) .
( 2 ) هذا التفسير مروي عن السدي . انظر : النكت والعيون ( 1 / 417 ) ، والوسيط ( 1 / 481 ) ، ومعالم التنزيل ( 2 / 93 ) ، ولم أجده منسوبا لمقاتل .
( 3 ) قال القرطبي : المعنى : ليس أهل الكتاب وأمة محمد صلّى اللّه عليه وسلّم . عن ابن مسعود .
وقيل : المعنى : ليس المؤمنون والكافرون من أهل الكتاب سواء . . . . وقال ابن عباس : قول اللّه عز وجل :مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ أُمَّةٌ قائِمَةٌ يَتْلُونَ آياتِ اللَّهِ آناءَ اللَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُونَمن آمن مع النبي صلّى اللّه عليه وسلّم . الجامع لأحكام القرآن ( 4 / 175 ) .
( 4 ) انظر : كتاب الأزمنة ص ( 133 ) ، والمنقوص والممدود ص ( 18 ) ، ومجاز القرآن ( 1 / 102 ) ، والغريبين ( 1 / 103 ) . وذكر الأخفش وغيره فيه لغة أخرى وهي : إنو بالواو . انظر : معاني القرآن ( 1 / 418 ) ، ومعاني القرآن للنحاس ( 1 / 463 ) .
( 5 ) هذا اختيار ابن جرير والزجاج والنحاس . انظر : جامع البيان ( 7 / 118 -